東西問|楊朝明:祭孔為何歷久彌新彌廣?
中新社濟南9月29日電 題:祭孔為何歷久彌新彌廣?
——專訪山東大學特聘教授、國際儒學聯合會副理事長、中華孔子學會副會長楊朝明
作者 于海濤 孫婷婷 李欣
祭祀儒家文化創始人孔子,是2000多年來,中國歷代為了尊崇與懷念至圣先師孔子,而在各地的孔廟和文廟等場所舉行的祀典。近年來,越來越多喜歡中國文化、渴望了解儒家思想的人到當地的文廟、書院等地參與祭孔活動。
祭孔大典起源于何時?設立的目的是什么?還在哪些國家和地區舉行?近日,山東大學特聘教授、國際儒學聯合會副理事長、中華孔子學會副會長楊朝明接受中新社“東西問”獨家專訪,就相關問題進行解讀。
現將訪談實錄摘要如下:
中新社記者:紀念孔子誕辰2575年祭祀典禮9月28日在山東曲阜舉行,儀式起源于何時?設立的目的是什么?
楊朝明:孔子在世時,就有“天縱之圣”“天之木鐸”之譽。孔子去世后,魯國國君寫了誄文,相當于今天的祭文,在誄文中,稱孔子為“尼父”,十分尊崇孔子。這是對孔子致祭的開始。
孔子的弟子們在孔子去世后如喪父母,自發在孔子墓旁結廬而居,守喪三年,表達對孔子的尊敬與追思。人們以他生前居堂為廟,收藏供奉他使用過的衣、冠、琴、車、書,這是孔廟的由來。
漢代以后,包括皇帝以及王公大臣在內的很多人不斷祭祀孔子,祭祀孔子逐漸形成定制。唐代以后,全國各府、州、縣皆立孔廟,并定期祭祀。因此,孔廟是祭祀孔子的場所,同時也是中華文化傳承的道場。
人們紀念孔子、尊崇儒學,是由孔子儒學的崇高歷史地位決定的。“天不生仲尼,萬古如長夜”“半部《論語》治天下”,這是古人對孔子儒學及其重要地位的肯定和贊許。
祭祀孔子是我們表達“尊師重道”的重要方式。尊師,是因為教師教書育人、立德樹人,身上承載了“道”,并通過教育將“道”不斷傳承。祭祀孔子,“非祀其人,祀其道也”。孔子祀典旨在弘揚儒家的理想信念、價值理念、道德觀念。
中新社記者:中國之外,祭孔典儀還在哪些國家和地區廣泛舉行?又為何能代代傳承?
楊朝明:孔廟是祭祀孔子的場所。一般情況下,有孔廟的地方就有孔子祭祀。孔子儒學不僅在中國傳承了2000多年,還傳播到東亞、東南亞和歐美等地,隨華僑華人的流布而繁衍,所在地不僅傳習儒家經典、傳播儒學思想,也興建孔廟、祭祀孔子。
在海外,以東亞、東南亞地區為主的“東亞儒學文化圈”受孔子儒學的影響最大,對孔子的祭祀也最為廣泛。孔子儒學在公元3世紀以后陸續傳入朝鮮半島,后傳入日本。15世紀以后,儒學在越南傳播并逐漸興盛,他們特別重視儒學,因而也重視孔子祭祀。
隨著孔子儒學影響的擴大,朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、美國等也都建有數量不等的孔廟。
改革開放以來,特別是進入新時代,隨著中華傳統文化的復興,孔子祭祀在中國大陸越來越受到重視,由此帶動了世界各地的孔子紀念活動。例如,2005年中國(曲阜)國際孔子文化節期間,舉行“全球聯合祭孔”活動,活動同步在曲阜、上海、衢州、建水、武威、長春、香港、臺灣、韓國首爾、日本足利、新加坡韮菜芭、美國舊金山、德國科隆等地舉行。
特別要注意的是,孔子作為一個精神符號,一直是海外華僑華人心系祖國的象征,在海外的唐人街和華人社區中多建有孔子廟和孔子像。在海外,華僑華人對孔子的祭祀一直絡繹不絕,這些祭祀雖然在儀式上較為簡陋,但他們內心的虔誠和對故土的思念卻是情真意切。
孔子儒學之所以能代代相傳,毫無疑問是因為孔子儒學所包含的普適價值和世界意義。世界著名哲學家、神學家孔漢思在起草《走向全球倫理宣言》時說:全球倫理最基本的兩個倫理框架,是中國傳統文化中最基本的兩點:一個是人道,即孔子說的“仁”。第二個是孔子在人文規則歷史中設立的第一個黃金法則:“己所不欲,勿施于人”。
孔子的理想是天下為公,這也是幾千年來歷代中國人的愿望與追求。孔子所創立的儒家文化體大思精,作為一種實踐性文明,有跨越時空的穿透力,對世界各地尤其東亞人的價值觀、思維方式、行為模式等產生了廣泛而深刻的影響。
中新社記者:在全球化背景下,孔子思想如何跨越國界,連接不同文化?
楊朝明:孔子的思想本身就沒有國界。早在《尚書·堯典》中,堯就提到了“克明俊德,以親九族;九族既睦,平章百姓;百姓昭明,協和萬邦”的理念,這其中克明俊德是修身,敦睦九族就是齊家,平章百姓就是治國,協和萬邦就是平天下。所以說,修身、齊家、治國、平天下的思想始于《尚書》。
中國先民們認知世界,以天地為師,著眼古往今來,關注四方上下。在中華文化的早期典籍中,“天下”“萬方”“四海”之辭層出不窮,這源于中華文明的天下觀、世界觀、整體觀、系統論。在與世界互動中,他們深刻理解“天道成而必變”“道彌益而身彌損”之類的道理,講究注焉不滿,酌焉不竭,當位而行,允執厥中。
所以,孔子的思想是超越“一時一地”的,它包含了“天地之美”“萬物之理”“古人之全”,因此,在《莊子·天下》中,將“內圣外王之道”稱為“道術”而不是“方術”。
中新社記者:近年來,越來越多的青年群體加入到祭孔中來。您認為,祭孔活動未來應該如何發展,以更好地吸引參與者,特別是年青一代?
楊朝明:對于中國年輕一代而言,參與祭孔活動有助于他們了解并認同自己的文化根源,增強文化歸屬感和文化自信。這種歸屬感是他們成為文化傳承者的重要動力。
孔子的理想是什么?在《論語·公冶長》中曾提到:“子曰:‘老者安之,朋友信之,少者懷之。’”其中,少者懷之就是使年少的人懷抱理想,所以孔子是關注青年人,對青年人有期望的。當年輕人懷抱理想和追求,積極向上的時候,無論家庭家族,還是國家社會,乃至整個世界就有希望。
關注青年人,就是關注未來。不論是祭孔活動,還是傳統節日慶典、古籍研讀會等,都應通過普及和推廣,喚醒民眾,特別是青年人對傳統文化的重視。
在傳承與傳播傳統文化的道路上,聲光電等現代科技手段的應用無疑是一種有效的創新方式,它能夠以更加生動、直觀的形式吸引青年一代的注意。當前,我們面臨的一個問題是,在吸引青年人關注傳統文化的過程中,有時會出現對青年人過度迎合而非積極引導的現象,這是一種膚淺的、甚至弊大于利的吸引方式。
這意味著我們需要沉下心來,深入挖掘傳統文化的內涵與價值,以真誠和敬畏之心去呈現它,讓我們傳播出去的傳統文化不僅僅是外在形式的展示,更是心靈深處的觸動與啟迪。(完)
受訪者簡介:
楊朝明,山東大學特聘教授。國際儒學聯合會副理事長、中華孔子學會副會長。出版《周公事跡研究》《魯國歷史與文化》《儒家文獻與早期儒學研究》《出土文獻與儒家學術研究》《孔子家語綜合研究》《儒學精神與中國夢》《論語詮解》《孔子家語通解》《孔子之道與中國信仰》《從文化自知到文化自信》等。
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