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東西問|陳世英:“東方氣韻”何以“閃耀”于珠寶世界?

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東西問|陳世英:“東方氣韻”何以“閃耀”于珠寶世界?

2024年10月07日 21:02 來源:中國新聞網
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  中新社上海10月7日電 題:“東方氣韻”何以“閃耀”于珠寶世界?

  ——專訪中國當代珠寶藝術家陳世英

  中新社記者 王笈

  作為當代中國最重要的珠寶藝術家之一,陳世英的珠寶創作寄情于山水,將中國傳統文化、哲學和智慧融入作品之中,在國際珠寶設計界獨樹一幟。

  7月3日至10月7日,“千年萬念:陳世英半世紀珠寶藝術”展覽在上海博物館東館舉辦,展出《悟禪知翠》《王者歸來》等200余件藝術杰作,是全球范圍內規模最大的陳世英個人藝術展。

中國當代珠寶藝術家陳世英的代表作《悟禪知翠》。 中新社記者 張亨偉 攝

  “東方氣韻”何以“閃耀”于世界珠寶藝術之林?東西方珠寶界如何通過“中西合璧”共謀未來?近日,陳世英在上海接受中新社“東西問”專訪。

  現將訪談實錄摘要如下:

  中新社記者:濃郁的東方氣韻、對傳統工藝的突破,在您的作品中屢見不鮮。您的代表作《悟禪知翠》也有此特點,在世界上聞名遐邇,如何解讀這件作品的“出圈”?

  陳世英:“玉蟬”是我做雕刻學徒時遇到的第一個難題,經過40年的“修行”,終于完成了《悟禪知翠》。

  在中國傳統文化中,“蟬”和“玉”是共生的文化元素。“蟬”象征高潔與重生,又與“禪”同音,有參禪悟道之意;“玉”象征高尚的品德,有溫潤內斂的君子內涵。《悟禪知翠》中,蟬抱著一顆“帝王”翡翠,象征對“君子之風”抱之愛之,表示一種境界的追求。

  這件作品的蟬身是綠色的,象征著平和的狀態;用鴿血紅寶石“點睛”,代表了世間所見一切皆是滾滾紅塵。如此搭配,寓意“塵俗之事需經智慧沉淀”。

  蟬身的翡翠圓珠皆用“內格榫卯嵌接法”鑲嵌,切割形成榫與榫眼一樣的鑿枘,令圓珠無需爪腳也能緊扣蟬身。此方法是從中國明式家具工藝及疊羅漢雜技中得到的啟發。

  為了追求“薄如蟬翼”的視覺效果,我還鉆研起翡翠切割潤光專利技術。正常情況下,翡翠被切割成蟬翼一般薄時,顏色勢必會淡化,因此要找出光進入翡翠的“關鍵角度”,通過光的加速游走,使翡翠的顏色相互輝映,“疊加”出更濃厚的綠意。

  2012年,當《悟禪知翠》首次出現在法國巴黎大皇宮時,一位觀展的觀眾問我:“這里的展商都有悠久的歷史或強有力的背景,你有什么?”我立刻回答:“我有五千年!”因為我的作品表達的是中國五千年文化底蘊。

  生于斯、長于斯,我的心與神是中國文化孕育出來的。我用現代工藝造就起作品的“骨架”,用源遠流長的中華文化賦予它們靈魂。

中國當代珠寶藝術家陳世英的代表作《王者歸來》。 中新社記者 張亨偉 攝

  中新社記者:本次展覽的“C位”作品《王者歸來》已入藏上海博物館,體現了您對“中西合璧”理念的踐行。“中西合璧”緣何成為您的重要設計理念?

  陳世英:《王者歸來》確實是“中西合璧”的。羊脂白玉上的鳳凰圖騰,是用中國戰國時期的玉雕工藝雕刻而成的;與羊脂白玉相鄰的是西方繪畫中的“繁星點點”——鉆石以一種充滿流動感的軌跡排布,仿若梵高畫作中“旋轉”的星星。

  白玉溫潤、謙和,令人思古;鉆石璀璨、絢麗,充滿力量。一靜一動構成對比,恰似中國古代哲學中的“陰陽調和”觀念。

  珠寶設計師總在探索萬物的不同。珠寶的“陰陽”,可以是冷與熱、藍與紅、靜與動、非透明與透明,也可以是玉的溫潤與鉆石的璀璨。珠寶的“陰陽調和”,是在不同的狀態之間尋找到平衡點與力量感。穿梭于平靜與活力、內斂與奔放的精神狀態之間,已經成為我的創作常態。

  得益于成長環境,在我的作品中,經常會出現“東方意蘊”與“西方光芒”的交織。20世紀70年代,我先是扎實打好了中國傳統雕刻技藝的底子;后來游學歐洲,受到西方當代藝術不同流派的影響;直到今天,對萬物的好奇心仍“催促”著我不停從跨界中獲取養分,將創作推向極致。

  以上種種,成就了我當下自由無羈、無問東西的珠寶藝術風格。

  中新社記者:東西方對珠寶的理解和詮釋有何不同?東西方珠寶界如何通過“中西合璧”共謀未來?

  陳世英:西方珠寶設計,講究設計圖紙和創作意念;而中國的珠寶工匠很多是雕刻學徒“出身”,會不停地跟物料進行溝通。

  剛開始當學徒時,我經常雕刻孔雀石、翡翠等。孔雀石是不透明的,有很多紋路,雕刻時要避開一些紋路,才能達到完美的狀態;而翡翠是半透明的,雕刻得太薄或太厚,都無法達到溫潤的狀態,所以要和光“對話”。

  東方玉石工藝與西方寶石工藝有很大的區別,想要將兩者完美融合,珠寶設計師必須對二者都有豐富的知識儲備。東西方珠寶設計也呈現出不同的流行風格,比如兩者對“龍”的演繹就大相徑庭。

  今天,東西方珠寶界對彼此的文化都很感興趣。在西方,許多珠寶設計師表現出對中國文化的向往,研究東方的雕刻工藝和創作理念;一些知名珠寶、手表品牌已經在嘗試模仿中國吉祥圖騰和十二生肖文化。在東方,也有許多珠寶設計師以希臘神話等西方題材為靈感進行創作。

  對于卓越的珠寶工匠而言,應當掌握如寶石學、結構學、人類學、社會學、哲學、心理學等多學科知識,才能將珠寶的精華呈現出來。對于東西方珠寶界來說,眼下不僅要“中西合璧”,還要盡可能地去學習不同領域的知識、工具和技術,以解決在珠寶創作過程中遇到的挑戰。如此才能設計出更具內涵深度的作品,走出珠寶設計行業的未來。

  中新社記者:您對中國珠寶市場的發展有何感觸?

  陳世英:20世紀七八十年代,中國香港的珠寶制造業正處于蓬勃期,是當時香港的經濟支柱之一。而在中國內地,14年前我第一次到北京首都博物館舉辦展覽時,觀眾對珠寶還不太理解,覺得這不是他們所熟悉的黃金首飾或玉雕作品。

  但是14年后的今天,當我在上海舉辦個人藝術展時,明顯感受到觀眾對珠寶的認知增長幅度特別大。他們變得很“懂經”,甚至對作品的材料一清二楚。

  我認為這與近年來國際珠寶品牌對中國市場投入大量資源有關。國內的珠寶推廣活動、博物館相關展覽越來越多,使得公眾對珠寶背后的文化內涵產生了興趣,對珠寶的鑒賞能力隨之快速提升。

  寶石是大自然贈予人類的禮物。每一顆寶石都是一個生命體,需要經歷耐心細致的“對話”,才會被徹底“喚醒”,成為可穿戴的藝術品。對于創作者而言,珠寶是文化內涵的表達途徑;對于收藏者而言,珠寶是生活的升華和生命的傳承。(完)

  受訪者簡介:

中國當代珠寶藝術家陳世英。中新社記者 張亨偉 攝

   陳世英(Wallace Chan),21世紀最重要的中國當代珠寶藝術家之一,史上首位獲邀參展巴黎古董雙年展、TEFAF歐洲藝術博覽會的中國珠寶藝術家,作品被上海博物館、波士頓美術館、大英博物館等永久收藏。

【編輯:王超】
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