東西問丨泰國前副總理素帕猜:基于文明的治理與孟子智慧
中新社北京8月18日電 題:基于文明的治理與孟子智慧
作者 素帕猜·巴尼巴滴 泰國前副總理、世界貿易組織(WTO)前總干事
孟子是中國先秦時期著名思想家、教育家,儒家學派代表人物。孟子提出以“講仁愛”“重民本”為主要內容的“仁政”智慧及“全球共同體”思想,推崇和平和諧,反對不義戰爭,引導人們成就美德,成為向善向上之人,最終實現“天下定于一”“萬物歸于仁”的社會理想。這些思想智慧展現出永恒價值,與聯合國提出的可持續發展目標相契合,對當今世界經濟和社會發展具有重要借鑒價值。
基于文明的全球化
全球經濟與政治格局正變得愈加復雜。過去幾年,一系列相互關聯的大危機將全球推至動蕩邊緣。這些危機不僅來自貿易戰、技術戰,還包括真實戰爭以及與疫情的斗爭。盡管這需要各國之間建立更多聯系,但世界卻出現了逆全球化的趨勢。
面對即將發生的危機,經濟學家有時甚至不能提供合適的解決方案或及時發出警告。英國女王伊麗莎白二世在2008年全球金融危機期間訪問倫敦政治經濟學院時,提出了一個關鍵問題:為什么所有經濟學家都沒有預見這場危機?
這表明人類行為并非總是基于理性和數學計算。認知心理學家、諾貝爾經濟學獎得主丹尼爾·卡尼曼在其著作《思考,快與慢》中提醒了過度自信的危險,還提到人在作出判斷時會潛意識應用的社會規范。這讓人聯想到在經濟分析中似乎被忽略的文化背景。
環境保護議題是一個典型例子。人們總是對全球變暖的新紀錄視而不見,只有在氣候變化帶來負面后果,如沙漠化、洪水、干旱、新型瘟疫等,才會真正意識到問題。只有心懷對大自然的熱愛(這存在于大多數東方哲學中),才能更加認真地對待環境保護。這一文化特質在實現聯合國氣候目標方面可以發揮重要作用。
理解、寬容和同情,這些關鍵詞揭示了東方哲學的根本要素。有人認為,人類學的價值在于為全球化奠定跨文化聯系的基礎。這種聯系是雙向的,西方價值觀也可以豐富東方文明,如法國大革命倡導的“自由、平等、博愛”,至今對東西方均有重要意義。
因此,以人為本的全球化應以文明價值觀為指導。2024年9月,聯合國將召開未來峰會,以重塑“聯合國2.0”、振興多邊主義和加快兌現承諾。國內生產總值(GDP)不再作為衡量可持續發展的唯一指標,文明價值觀可以被納入聯合國的討論,以確保構建一個更具包容性的多邊體系。
多重危機與哲學
從金融貿易,再到沖突戰爭,危機不斷出現,各國政府面臨糾正性政策耗盡的威脅。文化交流似乎是一個應對危機有效方式。
作為擁有多文明背景成員國的國際組織,東盟的存在和發展,證明了跨文化合作的可行性和有效性。儒家倫理似乎為東亞經濟帶來了共同奇跡。原則上,東盟成員國之間不干涉彼此內政,致力于加強經濟、社會和政治領域的進一步整合。今天,東盟已進入開放的地區主義新時代,在包括中國、日本、韓國、澳大利亞和新西蘭的《區域全面經濟伙伴關系協定》(RCEP)中扮演關鍵角色。該伙伴關系更具有文明多樣性,并未妨礙亞洲內部的廣泛合作。
歷史學家亞當·圖茲提出,多重危機加劇了“烏卡(VUCA)時代”(易變性、不確定性、復雜性、模糊性)的到來。為有效應對“烏卡”,人類應回歸文明的核心本源,即真正的人道主義價值觀,如同情、犧牲、無私、同理心和仁愛。
治理與孟子智慧
盡管存在以跨文明價值觀緩解全球不確定性和復雜性的可能性,但人們仍擔憂文明間發生沖突。政治學家塞繆爾·亨廷頓認為,文化社群和文明之間的斷層線正成為全球政治沖突的中心界線,認為西方自由民主的普遍化是不可能的,并提出要在多元文明的世界中尋求和平,需要找到各文明之間的共性。
與世界銀行、國際貨幣基金組織類似,世界貿易組織的領導人曾都來自西方世界。我在2002年成為世貿組織總干事,任職期間,世貿組織首次接納了跨文明管理的理念,更加注重平衡性,特別是提高了發展中國家的參與度。
將這些跨文明建設提升到全球治理層面十分必要。讓文明在國際秩序中發揮更大作用,應考慮以下幾個問題:
其一,任何國家或國家聯盟都應避免過度相信自身文明的普適性。關鍵的國際經濟機構不應僅由西方文明的代表管理,這一觀點與2023年中國提出的全球文明倡議相一致。通過平等、對話、包容、和諧的原則,可以構建一個更具包容性和協作性的全球共同體,并建立起基于文明的治理體系。
其二,人類共同抗擊新冠疫情,展現了跨文明的努力。幾項突破性的新冠病毒疫苗成果來自世界各地的實驗室,但在疫苗分配方面,文明之間的不平等問題依舊顯著。因此,大多數文明中的核心價值觀“公共精神”應被充分喚起。
其三,“孝”的價值觀自古以來深植東方文明,家庭紐帶是美德和倫理的核心?;谖拿鞯闹卫響鼜娬{“幸?!焙汀鞍菪栽鲩L”,而不僅僅是增長本身。因此,家庭價值的復興應成為全球議程的重點。
其四,共建“一帶一路”開辟的全球治理,應致力于促進跨文明價值觀和尋求共性。在《“一帶一路”倡議:通往發展主導的全球化之路》一書中,我將“一帶一路”與古代絲綢之路進行比較:“除了貿易通道外,古代絲綢之路還作為文化和思想交流的橋梁,新絲綢之路也應促進人與人之間相互理解。亞洲文化遺產中所蘊含的價值觀和哲學理念,能夠為更具包容性的全球化鋪平道路?!?/p>
聯合國于2015年通過《2030年可持續發展議程》,這一將治理與文明價值觀聯系起來的全球行動,旨在于2030年實現17個可持續發展目標(SDGs),其議程涵蓋環境、社會、經濟的所有領域,不僅要求低收入國家進行改革,也要求高收入國家參與。其中,第17個目標提出重振可持續發展全球伙伴關系,通過更多文明交流分享基本價值觀并增進互信。聯合國可持續發展目標的五個維度(和平、人民、伙伴關系、地球、繁榮),與孟子的哲學思想具有相似之處。
第一,和平(Peace)。和平、包容的社會是促進可持續發展的必要條件。孟子認為人性本善,一個有德行和仁愛的國君有能力建立仁政,為所有人帶來和平與幸福,不應僅僅追求稅賦等國家利益,而更應確保民眾獲得體面的生活,并致力于通過教育與文化提升民眾素質。
第二,人民(People)。正如聯合國可持續發展目標中的建構以人民為中心的經濟體系,“人民”也是孟子思想的核心。孟子提出“民為貴,社稷次之,君為輕”,包括不在農忙時節征召勞動力、避免過度征稅和輕稅、強調教育的重要性、通過仁愛和關懷治理國家與關心百姓等。
第三,伙伴關系(Partnership)。在逆全球化趨勢加快的背景下,聯合國可持續發展目標的“伙伴關系”維度顯得尤為重要。盡管孟子沒有直接提到“伙伴關系”這一概念,但孟子的“仁政”“和諧”觀點,實際上是基于文明治理的價值觀。仁政這種治理品質其實就是統治者與人民之間“伙伴關系”的一種形式。此外,孟子將和諧描述為正義、關心和忠誠,聯合國可持續發展目標中的重振全球伙伴關系,就需要借鑒信任、忠誠這些價值觀。
第四,虔敬心(Piety)。這一維度雖不是聯合國可持續發展目標的五個維度之一,但它可能是其中“地球(Planet)”和“繁榮(Prosperity)”兩個維度的內在部分。為保護地球生態、實現包容性增長,需要培養“虔敬心”,這在所有文明中都是倫理和美德的核心。在孟子的時代,“虔敬心”與“孝”聯系在一起,“可持續性”也可以被概括為廣義的“孝”,一種為子孫后代提供更好世界的道義責任。從現代視角來看,孔孟的智慧在兩千多年后的今天依然有效。(完)
作者簡介:
素帕猜·巴尼巴滴(Supachai Panitchpakdi),泰國前副總理、聯合國貿易和發展會議前秘書長、世界貿易組織前總干事,現任孟子公益基金會顧問主席團主席。著有《中國與世貿組織:改變中國 改變世界貿易》《“一帶一路”倡議:通往發展主導的全球化之路》。
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