東西問 | 文明根性特別策劃之三:樓宇烈:應(yīng)對氣候變化,中國文化提供了怎樣的思想資源?
(東西問)文明根性特別策劃之三:樓宇烈:應(yīng)對氣候變化,中國文化提供了怎樣的思想資源?
中新社北京1月6日電 題:應(yīng)對氣候變化,中國文化提供了怎樣的思想資源?
——專訪北京大學(xué)哲學(xué)系暨國學(xué)研究院教授樓宇烈
中新社記者 劉舒凌 楊程晨
氣候變化是當(dāng)前國際間共同關(guān)注的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)之一。2020年9月,中國國家主席習(xí)近平在第75屆聯(lián)合國大會上宣布,“二氧化碳排放力爭于2030年前達(dá)到峰值,努力爭取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和”。另一方面,氣候問題亦成為西方國家奪取全球治理話語權(quán)和議程制定權(quán)、甚至對發(fā)展中國家實(shí)施“綠色遏制”的重要場域。從中國傳統(tǒng)文化的視角出發(fā),會如何看待日益嚴(yán)重的氣候變化挑戰(zhàn)?為什么說,重興人文精神、東西方文化互補(bǔ),可以協(xié)助克服、擺脫人類創(chuàng)造力的自我異化?中國哲學(xué)史名家、北京大學(xué)哲學(xué)系暨國學(xué)研究院教授樓宇烈接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪,作深入解讀。
中新社記者:人們常說,中國文化崇尚天人合一,追求人與自然和諧共生。您會如何介紹中國文化的自然觀?
樓宇烈:中國人非常重視人與自然的關(guān)系問題。它是一種人文的自然觀,是從人與自然的關(guān)系里面來考察自然、認(rèn)識自然,中國文化的一切都是從人出發(fā)的,強(qiáng)調(diào)以人為本以及人的自覺自律,認(rèn)為這樣才能處理好人與自然的關(guān)系。
天人合一這個概念,在先秦時(shí)期特別是春秋戰(zhàn)國時(shí)候就已經(jīng)是一個基本成型的思考方式。其中,天代表大自然,人就代表人類,人類跟大自然應(yīng)該是一個整體。人類生活在整個的自然環(huán)境中間,跟天地萬物是不能分離的。天人合一,實(shí)際上就是整體跟個體的關(guān)系問題。這是非常有意義的一個認(rèn)識。
特別是人跟天的關(guān)系。人在天地萬物之間,跟一般的物有不一樣的特點(diǎn)。首先,先秦時(shí)期,很多學(xué)者特別是戰(zhàn)國末年的荀子明確講到人跟其他生命的不同點(diǎn),他提出了“群”的概念,即人是一種“社會性”的生命,是有組織的群體,可以駕馭和支配其他生命。其次,人有義,“義”是指有分別,對是非、對錯有判別,義即宜也,人類懂得什么該做、什么不該做。第三,我想一定是更重要的,即人為萬物之靈,有很強(qiáng)大的主動性和能動性,所以人類的活動在天地萬物中間就有跟其他生命非常不一樣的作用。
中新社記者:這里,應(yīng)如何更好地理解人和天地的關(guān)系?
樓宇烈:中國文化對人跟天地的關(guān)系作了一個非常重要的結(jié)論,就是“人者,天地之心也”。這句話出自《禮記·禮運(yùn)》,就是講人在天地之間的地位。天有其時(shí)生萬物,地有其財(cái)養(yǎng)萬物,人有其靈治萬物,治就是治理、管理。人的言行舉止都跟我們的心有關(guān)系,心里面怎么想就會怎么做、怎么說。人類有什么樣的想法、什么樣的舉動,也會影響到天。作為天地之心的人,只有以正義心才能跟大自然和諧相處;要是有邪心的話,就會造成天地和人的關(guān)系出現(xiàn)矛盾沖突。
中國古代有這樣一個天人合一的思想,是很了不起、很深刻的,從基礎(chǔ)上建立起人對自我的認(rèn)識。所以,我講中國的文化是以人為本的人本思想。認(rèn)識客觀的萬物世界,首先要認(rèn)識人;掌握了人生活在宇宙萬物中間的這一特點(diǎn),才能處理好人跟萬物的關(guān)系。
處理好這組關(guān)系,主動權(quán)主要在人類。人類是自覺、自律的生命,其他生命都是被動的、自發(fā)的,它們不能改變宇宙。從整體來講,人類也無法改變自然規(guī)律,天氣不會因?yàn)槿祟惖南埠枚淖儯说男袨閷ψ匀坏挠绊戇h(yuǎn)遠(yuǎn)超過自然的生命。所以,天人合一的思想是中國人非常重要的一種自然觀、生命觀。
另外,中國文化中天人合一理念還涉及倫理道德。中國人認(rèn)為做人的道德是從天地萬物中學(xué)來的,把天地萬物自發(fā)的行為變成人的自覺行為,這也是人類脫離動物的野蠻、創(chuàng)造文明的一個標(biāo)志。文明這個詞的核心,是講人的自覺自律這些標(biāo)志。
中新社記者:中華文明經(jīng)歷過很多極端氣候的挑戰(zhàn),歷史上,中國文化或其中的自然觀是否做過調(diào)整?
樓宇烈:我覺得沒什么特別大的調(diào)整,它是一貫的。我們須掌握中國文化的一個核心觀念“中”,“中”有很多意義,我著重講兩方面。一個是平衡,中國文化認(rèn)為,“中”是天地萬物的根本。天地之間萬物有不平衡、不對稱的時(shí)候,但最終一定會止于“中”。不能讓你的欲望過頭,這是“中”的一個意義。
另一個意義是“內(nèi)”,跟“外”相對。例如,中國對待新冠疫情,我們都是求諸于“內(nèi)”,從人自身的提升、完善、保護(hù)來加以抵御,這個是非常重要的一個理念。認(rèn)為人最根本的就是要提升自我。當(dāng)然,并不否認(rèn),我們也可以采取外在的輔助手段去抵御它。這也是從以人為本的理念去思考問題。
中新社記者:那么,影響今天中國的自然觀,您覺得它有什么樣的特點(diǎn)?
樓宇烈:我覺得我們現(xiàn)在的自然觀,更多地受到了西方文化的影響。我們用西方的科學(xué)思維、用分割的辦法來看問題,看不到整體與部分的不同。整體與部分是相關(guān)的、不能分離,它是看不到這一點(diǎn)的。但這個是非常重要的。
現(xiàn)在這種受西方文化影響的思維,給人們感覺是分得越細(xì)越清楚越好。其實(shí)越整體更重要,我們從整體來看,才能解決問題。這也是中國文化中一個非常重要的理念。
中新社記者:如果說今天的中國受西方文化影響太多,那么您認(rèn)為今后應(yīng)該往哪個方向去做調(diào)整?
樓宇烈:我覺得要把中國文化中的自然觀突出起來,應(yīng)該看到中國文化中的自然觀,它的整體觀、以人為本的觀點(diǎn)都是非常重要的。我想,我們今天人與社會的關(guān)系、人自身的身心關(guān)系都會得到很大的改善。我們不要看到事物之間只有斗爭,其實(shí)中間還有相互的協(xié)助,中國文化中常常講的相生相克,相克中間還有相生,相生中間還有相克。
中新社記者:進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代,人類加速了對自然資源的攫取,極端氣候事件頻繁發(fā)生,您如何看氣候變化帶來的挑戰(zhàn)?
樓宇烈:我覺得還是要從根本上來解決,其實(shí)還是要從人類自身身上去找原因,正因?yàn)槿祟惖挠^分膨脹才產(chǎn)生這些問題。這跟現(xiàn)在科技的發(fā)展也有關(guān)系,手段越來越多,越來越強(qiáng)大,人們覺得可以為所欲為。最根本,還是要從人自身出發(fā),克制自我,否則問題很難解決。
我曾經(jīng)多次提出過,科技的發(fā)展一定要受到人文思想的指導(dǎo),什么該發(fā)展、什么不該發(fā)展。如果發(fā)展是對人類有益的,我們可以做;如果是對人類有害的,我們就不一定要去發(fā)展它,甚至不要去創(chuàng)造它。緩解人類自我欲望的膨脹,這樣才能夠去改變現(xiàn)在這個情況。
從這一點(diǎn)上,我覺得中國文化對人類是不可或缺的。我們中國文化更注重人,人要做物的主人;重要的不是物質(zhì)文明,不是科技文明,而是我們?nèi)祟愖杂X自律的問題。
中新社記者:近來,西方一些國家提出“應(yīng)對氣候變化靠中印”等觀點(diǎn),對發(fā)展中國家施壓。您如何看待東西方之間的分歧及合作空間?
樓宇烈:我覺得這完全是一種利益在驅(qū)使,已經(jīng)獲得了利益的一方,就不讓人家再去獲得利益;已經(jīng)走過的道路、有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),但不讓人家也富裕起來、也發(fā)展起來。
作為榜樣,應(yīng)該是互助,特別是強(qiáng)者要幫助弱者,這才是先進(jìn)。強(qiáng)者欺負(fù)弱者、占領(lǐng)弱者,這樣的文化怎么行?
中國文化認(rèn)識到動物跟人類的區(qū)別就在于,一個是競爭、弱肉強(qiáng)食;一個有互助,強(qiáng)者幫助弱者,輔助弱者。把這樣的理念傳播出去就好了。當(dāng)然西方有很多人認(rèn)識到國際間的氣候合作很重要,也會督促他們的政府去做。但要從根本上解決,我覺得很難做到。
中新社記者:近年來中西方文化交流中出現(xiàn)不少困難,您會建議如何做好對話的工作?
樓宇烈:中外文化思想上的差異很多,但還是要進(jìn)行交流,最重要的是包容、尊重,強(qiáng)迫改變是不可能的,要通過我們的生活實(shí)踐去影響。
如果去看一下歷史,當(dāng)時(shí)“一帶一路”文化交流最重要的是通過商人的生活去相互影響。中外文化在價(jià)值觀、生命觀、思維方式等方面多有不同,不同沒關(guān)系,可以共存。
榜樣的力量是無窮的。把我們的生活狀況展示給別人看,我們現(xiàn)在提倡節(jié)約糧食、保護(hù)自然,這很好。言教不如身教,讓外界看到中國人是這樣處理好人與自然的關(guān)系。(完)
受訪者簡介:
樓宇烈,北京大學(xué)哲學(xué)系暨國學(xué)研究院教授、博士生導(dǎo)師,北京大學(xué)宗教文化研究院名譽(yù)院長。主要著作有《老子道德經(jīng)注校釋》《周易注(附周易略例)》《宗教研究方法講記》《中國文化的根本精神》等。
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