習近平總書記近日對加強文化和自然遺產保護傳承利用工作作出重要指示指出，“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”和“巴丹吉林沙漠—沙山湖泊群”、“中國黃(渤)海候鳥棲息地(第二期)”成功列入《世界遺產名錄》，對于建設物質文明和精神文明相協調、人與自然和諧共生的中國式現代化具有積極意義，為世界文明百花園增添了絢麗的色彩。

　　北京中軸線體現了怎樣的人文內涵？這條縱貫南北的中軸線，又如何綻放時代光彩？記者采訪了清華大學國家遺產中心主任、北京中軸線申遺保護文本團隊負責人呂舟，山東大學教授、中國古跡遺址保護協會副理事長姜波，北京市考古研究院副研究館員張利芳。

　　集合中國古典城市規劃設計大觀

　　記者：中國古代城市營建中，中軸意識由何而來？

　　呂舟：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。《周禮·考工記》記載西周時期的制度，是中國古代城市規劃理論中影響深遠的著作，它提出的都城規劃和布局思想被認為是理想王城范式。

　　姜波：中國古代城市規劃的傳統模式以《周禮·考工記》為發端，至曹魏鄴城和漢魏洛陽城而初具軸線布局之雛形，到隋唐長安城始成規矩方正、中軸對稱的城市模式；迨及元明清三代之都城——北京城，遂成中國古典城市規劃設計之大觀。

　　張利芳：“中”的意識來源于古人對天地宇宙的觀察、探索而形成的一套時空哲學。“中”最初來源于觀象授時，地中測影，繩以經緯，并衍生出四方、四時、十二辰。由此可見，確定“中”才能規劃出整個宇宙，整個時空宇宙由“中”統領。這套理論形成后，古人又用來指導社會運行。這是擇中立國、擇中立都、擇中而治觀念的哲學邏輯。

　　記者：北京中軸線的營建，基于什么考慮？

　　呂舟：1267年忽必烈在營建其新的都城——大都(北京的前身)時，創新性地筑中心臺，標記都城的中心點，再根據周禮的都城制度，布局中軸線建筑群“面朝后市、左祖右社”的功能內容，在繼承傳統都城中軸線基礎上，形成了具有創新性的城市形態。

　　隨著對北京西北部水系的疏浚、整理，連接富庶南方的大運河直接與中心臺附近的湖泊積水潭相連，這使得位于皇宮北部的“后市”得到了極大繁榮并延續至今。

　　于是，13世紀新建成的元大都，在城市中心部分形成了如此景觀：登上高高矗立的中心臺，側畔是高樓矗立，南望是大運河碼頭形成的市場，市場與積水潭、大運河水系的粼粼波光相互輝映，更顯得繁榮熱鬧；通過跨越運河的萬寧橋，市場之南則是輝煌壯麗的皇宮，皇宮南側是中央衙署；再南是大都城正南門——麗正門。在中心建筑群兩側，規劃整齊的棋盤狀街巷，太廟、社稷壇等重要建筑，分別位于城市的東西兩側，與中央建筑群交相呼應。由中心臺、市場、橋梁、皇宮、朝廷衙署和城門構成的中心建筑群，就構成了今天北京中軸線建筑群最初的形態。

　　張利芳：在考古發現中，一些數字也充分體現了中軸線的設計考量。2022年8—9月考古發現的永定門內中軸居中石路，其寬度為4.8米，即清尺一丈五尺。先農壇東外壇門先農門和東內壇門東天門的中間門道，均為國家行祭祀禮儀時的行進線路，其寬度也為4.8米。根據測量，正陽門至天橋距離為1.6公里，天橋至永定門距離也是1.6公里，均合清尺五百丈。檔案中也有記載，天橋至永定門石路長五百丈，正陽橋南至天橋北居中石路長四百一十九丈二尺，若以正陽門城樓計算，則正陽門到天橋間的石路長度也是五百丈。上述尺度不是隨意為之，均是都城空間設計時所運用的象數思想的折射。

　　具有歷史完整性、延續性

　　記者：北京中軸線經歷了哪些歷史發展過程？

　　呂舟：1420年，明朝將北京作為其主要都城，并興建了現存北京中軸線建筑群的主要部分。與元代中軸線建筑群相比，明代的北京中軸線格局更為嚴整。太廟和社稷壇被更緊密地排列在端門和天安門的兩側。作為城市管理建筑的鐘鼓樓被呈南北布局地排在北京中軸線的北端。遵循古代南郊祭祀的傳統，在正陽門外中軸線南延大道的東西兩側設置了天地壇和山川壇，成為國家祭祀的重要區域。明朝把這種布局形態，描繪為遵古制、循輿情，繼承先人遺愿，為后世子孫作規矩。1553年，明嘉靖年間開始加筑北京外城，同年外城正南門永定門建成，它與正陽門相對。天地壇、山川壇被改為天壇和先農壇，成為外城中對稱布局的主要部分，構建了外城城市的核心結構，形成了今天北京中軸線的空間規模。

　　清王朝定都北京后，全面繼承了明代北京中軸線上的重要建筑和整個城市格局。1750年前后，清朝對整個北京城制高點——北京中軸線核心部分景山做了豐富和完善：在位于中軸線上的景山南麓建設綺望樓，供奉孔子牌位；在景山山脊上，以位于中軸線上的萬春亭為中心，東西對稱建設周賞亭、觀妙亭、輯芳亭、富覽亭；在位于中軸線上的景山北麓遷建壽皇殿建筑群。在經歷了500年的建設、調整、重建、完善之后，北京中軸線已經臻于完美，其宏大的建筑體量，瑰麗的建筑色彩，俯瞰都市的宮闕御苑，莊嚴的壇廟，高聳的城樓、箭樓、甕城，從北向南縱貫整個城市。在周邊院落屋頂、街巷綠樹的襯托下，北京中軸線成為中國傳統社會理想都市形態最為完整、壯麗的范例。

　　張利芳：北京中軸線最早指元大都的城市軸線，從鐘鼓樓到麗正門。明清時期不斷發展、完善。明初將大都南城墻南拓至今正陽門一線，中軸線向南延伸至此。麗正門外的軸線在南郊建成山川壇和天地壇后初具形態。明嘉靖年間建設外城后，正陽門至永定門之間的軸線正式形成。至此，中軸線從鐘鼓樓延伸至永定門。清代時，將壽皇殿移至中軸線上，在景山建設五亭，在天橋以南、御路東西左右對稱建立兩方石碑，這些都完善了中軸線空間格局。

　　記者：進入近現代，北京中軸線又經歷了什么變化？

　　呂舟：1912年開始，北京中軸線上昔日的帝王禁地，逐步轉變為博物館、公園，成為市民和游客休憩、進行文體活動的區域，天安門前原宮廷廣場，也被改造和開放為城市公園。

　　1949年中華人民共和國成立，在位于北京中軸線上的天安門廣場舉行了盛大的慶祝儀式，天安門廣場成為國家慶典和禮儀活動的場所。1958年在天安門廣場建成人民英雄紀念碑，1959年遵循北京中軸線傳統的對稱原則在天安門廣場東西兩側建成中國革命博物館和中國歷史博物館(現中國國家博物館)、人民大會堂，1977年毛主席紀念堂落成，天安門廣場成為國家禮儀活動的中心，繼承了北京中軸線所承載的國家禮儀傳統。天安門廣場建筑群在規劃上尊重和延續了北京中軸線的規劃思想，體現了“中”“和”的哲學思想，尊重了“左祖右社”的布局理念，國家最重要的紀念性建筑人民英雄紀念碑和毛主席紀念堂置于中心位置；將闡釋中華文明發展歷程的中國國家博物館與祭祀祖先的太廟對應，選址在中軸線東側；將決定國家重大事務和國家禮儀活動的人民大會堂與古代象征國家的社稷壇相對應，選址于中軸線西側，又與中國國家博物館均衡對稱，體現了北京中軸線的歷史完整性和延續性。

　　張利芳：北京中軸線是一條一直生長著的軸線，是一條有旺盛生命力的軸線，至今仍對城市規劃建設起著重要影響。

　　填補東亞地區城市形態類遺產的空白

　　記者：北京中軸線有什么歷史文化內涵？

　　呂舟：北京中軸線展現了中國文化對秩序的追求，展現了理想都城嚴整、宏闊、壯麗的景觀特征。北京中軸線是中國現存歷代都城中能夠完整體現都城系統禮儀秩序、規劃思想的，具有突出代表的歷史遺產。與其他區域案例相比較，其展現了中華文化特征和審美追求。此外，北京中軸線也填補了《世界遺產名錄》東亞地區城市形態類遺產的空白。

　　姜波：北京中軸線是中國古代建筑藝術的突出典范，中軸線上的建筑，猶如“大珠小珠落玉盤”，無一不成為經典，無一不成為楷模。同時，北京中軸線也是古代中國儒家禮儀制度的城市載體，深刻體現了中國古代儒家禮儀制度中“體天象地”等思想。

　　北京城，特別是中軸線，以一種獨特的方式展示了東方的人居傳統和審美情趣。

　　張利芳：北京中軸線代表著一種空間秩序和禮儀秩序，最深層的還是中華文明執正守中、禮序天下的價值觀的體現。從考古角度來看，以天橋和正陽橋為例：天橋處在正陽門和永定門之間正中位置，反映了在設計時對都城空間尺度和秩序的把控；正陽橋是內城9座城門外橋梁中規制最高、規模最大的一座。2021年至2023年初，在正陽橋遺址的考古發掘中，出土了一具鎮水獸。其身軀碩大，身長達3米，體量遠超萬寧橋的4具鎮水獸，足以證明正陽橋規制之高、規模之大。天橋、正陽橋是北京中軸線上獨具標識性的文化遺產，是空間秩序和禮儀秩序的表達。

　　記者：北京中軸線產生了什么國際影響？如何更好加強文化和自然遺產領域國際交流合作？

　　張利芳：近年來，我們先后發掘了正陽橋遺址、中軸道路及附屬遺存、天橋遺址等。道路、排水溝、橋梁等的發現，補充、完善了北京中軸線尤其是南段的遺產內容，實證了北京中軸線的真實性、完整性，生動再現了北京中軸線南段歷史場景。我們將加快考古資料整理，深化考古成果闡釋，為新時代文化和自然遺產的整體保護貢獻更大力量。

　　呂舟：北京中軸線獨特的文化特征、城市景觀與審美意趣是13世紀至今中國都城規劃禮儀秩序空間表達的杰出范例。通過世界遺產的申報、價值闡釋，講述中國文明發展歷程及其對人類文明的貢獻，是講好中國故事的有效途徑之一。北京中軸線就是這樣一篇展現中華文明歷史與文化的壯美故事。我們要以北京中軸線申遺成功為契機，守護好中華民族的文化瑰寶和自然珍寶。

　　姜波：北京中軸線設計的城市規劃思想，源遠流長且影響深遠，成為世界古代城市規劃設計理念中的東方經典。文化和自然遺產的保護傳承利用，是一件任重道遠、澤被后世的大事。接下來，我們要按照世界遺產公約的原則和理念，做好遺產保護和文化傳承，讓獨特的世界遺產永葆青春，綻放新時代的光彩。

　　版式設計：張芳曼