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張師偉:傳統(tǒng)民本與現(xiàn)代民主何以“靈犀相通”?
民主,是現(xiàn)代文明的基本意涵,也是當(dāng)今世界人類(lèi)的共同價(jià)值。中國(guó)將“民主”列入社會(huì)主義核心價(jià)值觀,推進(jìn)全過(guò)程人民民主建設(shè)。
法比奧·帕蘭迪:中國(guó)與西方的發(fā)展模式有何不同?
劉成:為什么說(shuō)和平的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止“沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)”?
“實(shí)事求是”為何是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的共同基因?
曹應(yīng)旺:為何說(shuō)馬克思主義在歷史底蘊(yùn)豐厚的中華文化里得到呼應(yīng)?
何中華:馬克思與孔夫子何以在實(shí)踐觀上跨時(shí)空“握手”?
姚中秋:為什么說(shuō)“天人合一”從最深處塑造了中華文明的根性?
王紹光:“人民至上”為何寫(xiě)入中共第三個(gè)歷史決議?
蓋琳:為何理解中國(guó)共產(chǎn)黨要從中華文明根性入手?
楊朝明:為什么說(shuō)儒學(xué)是超越時(shí)空的思想?
吳根友:“天人合一”觀念何以塑造了今天的中華文明?
謝茂松:民本與天下,何以成為中華文明的底色?
劉東:“天下大同”何以必然來(lái)自人類(lèi)的“共通理性”?
樓宇烈:應(yīng)對(duì)氣候變化,中國(guó)文化提供了怎樣的思想資源?
王中江:中華文明中,為什么是“民心”成為政治正當(dāng)性的基礎(chǔ)?
房寧:實(shí)事求是思想何以成為“兩個(gè)結(jié)合”的范例?
曹應(yīng)旺:為何說(shuō)馬克思主義在歷史底蘊(yùn)豐厚的中華文化里得到呼應(yīng)?
仁愛(ài)何以成為中華文明最具優(yōu)先性、通貫性的價(jià)值?
在數(shù)千年的文明發(fā)展史中,中國(guó)人創(chuàng)造了悠遠(yuǎn)博厚的中華文明。仁愛(ài)思想始終是中華文明最具優(yōu)先性、通貫性的核心價(jià)值,至今仍在影響中國(guó)人的精神氣質(zhì)和行為選擇。
中國(guó)何以開(kāi)創(chuàng)出人民至上的政治文明?
正是在理論與實(shí)踐的結(jié)合下,當(dāng)代中國(guó)開(kāi)創(chuàng)出以“人民至上”為核心理念的政治文明,更讓世界看到了一個(gè)古老文明實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的愿景。
“天人合一”的自然觀為何越來(lái)越受推崇?
哲學(xué)家們是用不同的方式解釋世界,問(wèn)題在于改變世界。面對(duì)全球環(huán)境治理前所未有的困難,國(guó)際社會(huì)應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng),勠力同心,共建人與自然生命共同體。深懷對(duì)自然的敬畏之心,尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,“天人合一”未來(lái)可期。
為何“天下大同”決定了中國(guó)的“世界觀”?
沒(méi)有任何一種文明生來(lái)就是“他者”。無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái),中國(guó)都會(huì)與世界各民族一道,通過(guò)傳承發(fā)展大同理想,為建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧,為人類(lèi)創(chuàng)未來(lái),為世界謀大同。
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