中新社北京11月2日電 題：“衣以載道，以衣表禮”，古今東西婚服知多少？

　　——專訪北京服裝學院服裝藝術與工程學院教授梁燕

　　中新社記者 孫更亭 楊程晨

　　“衣以載道，以衣表禮”。秦漢婚服的莊重、唐代婚服的明艷、宋代婚服的清雅、明代婚服的華麗……婚服文化是中華文化中不可或缺的一部分，蘊藏中華民族的深邃思想。近日，北京服裝學院服裝藝術與工程學院教授梁燕接受中新社“東西問”專訪，探討中國婚服的變遷，以及其中見證的東西文化交融。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：中國的婚禮服飾最早可以追溯到何時？能否簡單介紹中國婚服變遷史？

　　梁燕：中國婚服制度最早可追溯至商周時期，在周代趨于完善，且對后世婚服禮制產生了深遠影響。

　　周代婚服色彩遵循“玄(玄黑色)纁(纁紅色)制度”，這在秦漢時期得到充分體現。秦漢時遵“天地玄黃”，人們認為黑色代表幽遠無窮的“天”，所以婚服為玄黑，更顯莊重和尊貴。

　　魏晉南北朝時期，社會動蕩，人們渴求安寧的生活，服飾整體呈“廣衣博袖”特征。在文人對禮教約束出現反叛思潮的背景下，服裝樣式更以“返璞歸真”為特點，甚至出現白色的婚服。

　　至唐代，婚服與常服一樣，艷麗、華貴。據《唐會要》《新唐書》等文獻記載，“青”是女子婚服中的重要色彩，寓意繁盛之木。這也是唐代婚服“紅男青女”的由來，后也被演譯為“紅男綠女”。

　　有趣的是，至宋代婚禮時，男子婚服裝扮中出現了一種特殊現象——“簪花”。此裝扮源于朝廷為進士賜辦的宴會“聞喜宴”。婚禮如“小登科”，婚服也有如登科一樣的隆重之意。

　　南宋時，女子婚服開始以紅色為主要素，基本樣式為對襟大袖衫，下裳為長裙，典禮時可戴“鳳冠”、披霞帔。至明代，“鳳冠霞帔”及“大紅吉服”逐漸成為婚服文化中的重要符號，延續至今，也是當下中式婚服的原型之一。

　　清代是中國歷代服飾中最為龐雜、繁縟的時期，服飾既保留滿族特點，又受漢族服飾影響，常見的“褂裙”是獨有的滿漢融合產物。

　　20世紀20年代末，婚姻觀念更加自由，婚服樣式逐漸多元，呈現“中西并存”“亦中亦西”“中西合璧”等特點。此一時期，女性婚服既延續清朝的上襖下裙、紅蓋頭式樣，也有傳統婚禮服和頭戴西式頭紗的融合樣式。男子有穿中式長袍的傳統裝扮，也有西式套裝、皮鞋、禮帽的打扮。

　　中新社記者：西方特色婚紗興起于何時？又在何時流入中國？

　　梁燕：西方婚服在近代經歷了多種藝術風格演變之后，風格、顏色、裝飾、材料逐步明確。18世紀末，“宮廷樣式”婚服、新古典主義婚服、“泡泡袖”“羊腿袖”等造型婚服，都為西方現代女性婚服發展奠定基礎。

　　1840年，英國維多利亞女王的婚禮對西方婚服發展帶來巨大影響，奠定了西方現代白色婚服的基調，女王佩戴的白色頭紗成為西式婚禮服中的標配。

　　這一樣式在民國初年傳入中國，中西方婚服文化交融也由此時開始。1915年10月25日，孫中山與宋慶齡在日本東京完婚，據《孫中山志》中圖像記載，當時宋慶齡女士穿著西式禮服裙，頭戴西式大花邊帽，雖非婚紗照，但也清晰展示了國人當時受西方服飾文化的影響。

　　創辦于1884年的《點石齋畫報》，曾在此期間刊出展示西式婚服潮流的“文明婚服”圖片，讓更多的民眾接觸和了解西方婚服文化。1928年，國民政府核定的《婚禮草案》中明確提出，“結婚時，應著禮服”且“俾全國民眾有所適從”。因此至20世紀30年代，隨著“文明婚服”思潮的發展，都市婚服逐漸定型：女性為婚紗花冠禮服或花冠頭紗與旗袍組合，男性為西裝或燕尾服、白襯衫、白領結、皮鞋，或戴高筒禮帽。

　　中新社記者：當前中國婚服有何時代流行元素？

　　梁燕：隨著“新中式”潮流興起，當下，有意愿選擇具有中國傳統樣式婚服的消費者居多。“新中式”婚服分為改良式和傳統式，前者以“秀禾服”為代表，后者則有周制、唐制、宋制、明制婚服等。

　　復原中式婚服的早期，并不過多強調服裝型制準確與否，多以現代“漢服”為基礎，紅色為基調。隨著中國傳統文化的傳播普及，此類婚服的流行出現新變化，如朝代定位的準確性、專業性得到提升，身份對應紋樣、材質等處理更為精確，對“龍鳳呈祥”“戲水鴛鴦”“多子多福”等吉祥寓意的紋樣進行創新設計和工藝改進，衍生婚服品類越來越受重視。

　　中新社記者：中西方婚服在設計理念、樣式上有何融合跡象？

　　梁燕：改革開放后，“中西合璧”的婚禮形式再度卷土重來。從20世紀90年代至21世紀初，中國出現了多個本土婚紗禮服品牌，除西方婚紗設計業務外，還逐步開拓具有中式特點的“中式婚服”。改良的旗袍作為“敬酒服”，突出體現中西文化的融合。這種改良以立領、盤扣、龍鳳或牡丹等圖案裝飾作為典型設計元素，與西式版型裁剪、合體修身樣式相結合，是典型的“中西結合”。

　　21世紀初，“龍鳳褂”“秀禾服”“唐裝”等婚服樣式開始流行。這類婚服融合了一定的中國傳統服裝型制，例如“龍鳳褂”，由9片褂片裁剪組合而成，寓意“長長久久”，穿著時腰腹間留有一定空余，寓意“肚里裝子”。由此中式婚服進入新發展階段。

　　中新社記者：中國傳統婚服如何保持本土特色和生命力？

　　梁燕：在中國古代，婚禮被稱為“昏禮”。“昏”得名于“娶妻之禮，以昏為期，因名焉”。所謂，“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之”。

　　中國傳統婚禮被視作承載道德教化的重要儀式。古人將美滿婚姻稱為“天作之合”。“婚禮”構成了中國文化的重要組成部分，人們在“禮”的程序中對中國文化產生深刻認同感。

　　因此，中國的婚服設計，不是簡單的形、色、質的表層設計，實質上完全有別于西方現有設計體系的解釋與內涵。它穿越古代禮制、婚姻態度，實現與現代情感、婚姻、生活場景的延續與跨時空連結。當代中國婚服設計，是以禮制倫理為根基、以婚姻意義為內涵、以期愿寓意為支撐、以型制樣貌為載體的系統性設計。

　　設計過程中，需以專業、系統的文化研究為基礎，梳理婚服內涵與發展脈絡，厘清婚服中獨有色彩秩序、紋樣寓意和敘事邏輯；更需設計者將這些內涵與精髓轉化為當下設計語言。我們期待，現代設計能夠復原古代婚服的裝扮，新人與古人通過莊嚴的儀式握手、對話；更期待，當代婚服設計在展示傳統風貌之時，能夠梳理脈絡發展，活化傳統文化，去探索“中國式新婚服”的當代藝術價值與創新價值。(完)

　　受訪者簡介：

　　梁燕，北京服裝學院服裝藝術與工程學院教授，服裝文化與設計創新研究中心主任，設計學博士，中國十佳服裝設計師。意大利佛羅倫薩大學、墨爾本皇家理工大學訪問學者，致力于“傳統服飾文化”與“中國設計敘事”研究與創新實踐，主持傳統婚服復原項目。