電影《封神第一部：朝歌風(fēng)云》(簡(jiǎn)稱《封神第一部》)近日在國(guó)內(nèi)上映，在導(dǎo)演烏爾善及團(tuán)隊(duì)“十年磨一劍”的精心打磨下，這個(gè)“國(guó)民神話IP”在大銀幕上呈現(xiàn)出史詩(shī)般的質(zhì)感，也被賦予了更具時(shí)代性的意涵。該片開(kāi)發(fā)顧問(wèn)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員施愛(ài)東，烏爾善好友、杭蓋樂(lè)隊(duì)創(chuàng)始人伊立奇，以及延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院教師、歷史學(xué)者孫見(jiàn)坤近日接受《中國(guó)新聞》報(bào)采訪，分享他們的觀影感受及幕后細(xì)節(jié)。

　　一部重塑經(jīng)典故事的優(yōu)秀范本

　　(施愛(ài)東，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、無(wú)黨派人士。作為電影《封神三部曲》的開(kāi)發(fā)顧問(wèn)，施愛(ài)東和導(dǎo)演烏爾善在一起策劃電影選題時(shí)提出，要對(duì)《封神演義》原著故事情節(jié)進(jìn)行重塑，如呈現(xiàn)妲己形象時(shí)拋開(kāi)“女人禍水論”，塑造紂王這一角色時(shí)還原他作為“人”的復(fù)雜一面。)

　　電影《封神第一部》最大的亮點(diǎn)是它的編劇，其次才是視覺(jué)效果。而電影在編劇上最成功之處，在于它對(duì)原著故事情節(jié)進(jìn)行了大量重塑，將錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系和情節(jié)大膽創(chuàng)新調(diào)整，把一部傳統(tǒng)的“封神”故事拍成了具有現(xiàn)代理念的“封神”故事。從這個(gè)角度來(lái)看，這部電影可以說(shuō)是一部重塑經(jīng)典故事的優(yōu)秀范本。

　　最初，我和導(dǎo)演烏爾善在一起策劃電影選題時(shí)，就曾提出要對(duì)《封神演義》的原著故事情節(jié)進(jìn)行重塑——即電影中人物關(guān)系保持不變，人物的個(gè)性、價(jià)值觀也不變，只改變具體的故事和情節(jié)設(shè)置。原著作者雖為明代人，但于他而言，“封神”的故事亦是2000多年前的歷史，某種意義上，我們跟他是站在同樣的起點(diǎn)上編寫同一故事。

　　電影《封神第一部》的劇本從人物個(gè)性的豐富性上來(lái)說(shuō)，顯然要比原著略勝一籌。同時(shí)，電影在保證了基本的歷史共識(shí)和人物關(guān)系的前提下，既在故事框架上大體遵循原著，又對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行重新編排，展現(xiàn)出一個(gè)清晰的故事線索，情節(jié)更為緊湊、激烈。

　　由于故事和情節(jié)的改變，電影主要角色的形象塑造也發(fā)生了改變。《封神演義》中的紂王暴虐無(wú)度，酒池肉林，視百姓如草芥。而烏爾善導(dǎo)演塑造了一個(gè)比過(guò)去任何版本的紂王都更加復(fù)雜的形象，他是立體的、具有多種品格的。

　　為了體現(xiàn)紂王的謀略，影片設(shè)置了很多情節(jié)。如在攻城的過(guò)程中，姬發(fā)騎著戰(zhàn)馬沖鋒的時(shí)候，戰(zhàn)馬畏懼火光停滯不前，導(dǎo)致攻城失敗。紂王訓(xùn)斥道：“馬看到什么是由人決定的。”隨即扯下一塊布蒙住馬的眼睛，馬就勇往直前了。

　　烏爾善向我們呈現(xiàn)的是一個(gè)英雄的毀滅。在電影的故事架構(gòu)中，紂王不是從一開(kāi)始就暴虐無(wú)道的，他也曾是有雄才大略的英雄，只是在野心的驅(qū)使下一步步走向了暴君之路。這樣的故事邏輯，在人性的復(fù)雜和世間的荒謬中能否支撐起一個(gè)好故事，最終有待觀眾和時(shí)間的檢驗(yàn)。

　　自古以來(lái)，妲己都是“紅顏禍水”的代名詞，但《封神第一部》顛覆了這一形象。同時(shí)，紂王的心路歷程也不斷地變化。在這兩個(gè)人物的對(duì)照下，“女人禍水論”的傳統(tǒng)印象在某種意義上被“洗白”。妲己存在的價(jià)值，不只是美貌而已。電影中的妲己是紂王的“知己”，她舔紂王的傷口，幫助他療傷；她懂得他的野心，并且利用自己的特殊能力，幫助紂王成為天下霸主。

　　在《封神演義》原著中，紂王命令比干剖心，是為了看到比干的七竅玲瓏心。但在電影里，比干為逼妲己現(xiàn)形，主動(dòng)把心剖出來(lái)，妲己吃了比干的心后，現(xiàn)出了狐貍原形，但紂王并沒(méi)有如約殺妲己。按照“女人禍水論”，紂王該將她殺掉，但他沒(méi)有，因?yàn)樗枰Ъ褐约簩?shí)現(xiàn)更大的野心。這樣的設(shè)置就徹底拋開(kāi)了“女人禍水論”。妲己由“紅顏禍水”變成了“神奇助手”，真正的“禍水”是紂王的野心。

　　傳統(tǒng)的紂王的符號(hào)是平面的，他是一個(gè)從頭壞到腳的符號(hào)。我們過(guò)去拍過(guò)那么多關(guān)于《封神演義》的電影和電視劇，紂王的形象都如出一轍，但在《封神第一部》中，烏爾善拍出了紂王雄才大略的一面，還原了他作為一個(gè)人的形象，一個(gè)由英雄變?yōu)槟Ч淼膹?fù)雜過(guò)程。

　　因此，觀眾在看這部電影的時(shí)候，千萬(wàn)不要用所謂的真實(shí)歷史來(lái)對(duì)照著看，今天我們看到的紂王都是后人一代一代進(jìn)行故事重塑的結(jié)果。觀眾完全可以把他當(dāng)成一個(gè)符號(hào)，只是今天我們用電影重新定義了這個(gè)符號(hào)，現(xiàn)在，他是烏爾善導(dǎo)演塑造出來(lái)的、一個(gè)比過(guò)去任何時(shí)代的紂王都更加復(fù)雜的符號(hào)。

　　影片中的人物關(guān)系在《史記》中早有界定，《封神演義》原著中的大多情節(jié)其實(shí)是作者虛構(gòu)出來(lái)的，那么，電影在人物關(guān)系和故事節(jié)點(diǎn)不變的前提下，編劇的整體立意以及對(duì)于人物的塑造等都遠(yuǎn)在原著《封神演義》之上。

　　烏爾善“十年磨一劍” 為中國(guó)電影工業(yè)化蹚路

　　(伊立奇，杭蓋樂(lè)隊(duì)創(chuàng)始人，他與烏爾善同為蒙古族藝術(shù)家，也是相識(shí)20多年的好友。自從《封神第一部》上映，伊立奇一直密切關(guān)注票房數(shù)字，還自掏腰包帶杭蓋樂(lè)隊(duì)成員去電影院捧場(chǎng)，因?yàn)椤斑@是老烏十年的心血結(jié)晶”。)

　　《封神第一部》上映后，隨著觀影者不斷發(fā)表好評(píng)，影片關(guān)注度和熱度持續(xù)攀升，影片第二周的票房超越了首周，顯示了口碑傳播的力量。

　　《封神三部曲》是老烏十年的心血結(jié)晶。開(kāi)拍前，老烏帶著團(tuán)隊(duì)走訪了全國(guó)30多個(gè)博物館和古跡，在文物和歷史資料去尋找“封神”文化的根基與視覺(jué)形象來(lái)源。正是因?yàn)榍捌谧隽舜罅繙?zhǔn)備工作，他才能將商周文化和電影結(jié)構(gòu)、人物塑造真正地融合在一起，才能在電影中將東方美學(xué)藝術(shù)進(jìn)行充分而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某尸F(xiàn)。

　　“封神三部曲”是連拍的，劇組有幾千個(gè)工作人員，大家每天都能按時(shí)上下班。片場(chǎng)在這種井井有條的情況下，花了一年半的時(shí)間完成了所有拍攝。這種有條不紊的背后需要專業(yè)的指導(dǎo)以及高效、默契的工作團(tuán)隊(duì)。

　　老烏和我聊天時(shí)分享了一場(chǎng)戲的幕后細(xì)節(jié)。這場(chǎng)戲拍的是姬發(fā)跨上馬背，策馬奔騰，在麥田里奔跑，最后回到家，馬倒在地上。這段戲在成片中可能只有一兩分鐘，但拍攝是由2個(gè)不同品種的3匹馬共同完成的。這些涉及到馬的戲份，老烏都請(qǐng)了國(guó)際專業(yè)馬術(shù)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)。

　　特別值得一提的是，在拍攝過(guò)程中，老烏想帶出一支我們國(guó)內(nèi)自己的團(tuán)隊(duì)。起初在選擇取景地的時(shí)候，劇組和新西蘭那邊的團(tuán)隊(duì)有過(guò)接觸。新西蘭政府希望《封神》能在當(dāng)?shù)厝【埃⒊兄Z可以在資金、場(chǎng)景搭建等方面提供支持，但老烏還是在國(guó)內(nèi)完成了所有的取景和拍攝。他始終認(rèn)為，要培養(yǎng)國(guó)內(nèi)的制作團(tuán)隊(duì)，還成立了特效公司，他說(shuō)“我們不只是為了這一部電影，更是為了我們自己的電影工業(yè)化”。他為這部電影投入巨大，之前他接受采訪時(shí)說(shuō)如果電影票房不理想，他需要用十年去還債，這不是假話。

　　你問(wèn)我《封神第一部》能不能走出國(guó)門，我認(rèn)為老烏是想把《封神》推向海外主流電影市場(chǎng)的，他曾說(shuō)中國(guó)的電影到國(guó)外后不能只在華人圈里有反響。以我的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，現(xiàn)在海外民眾對(duì)于中國(guó)文化的理解還是比較片面的。很多當(dāng)代藝術(shù)家正在嘗試把中國(guó)文化和西方文化融合，讓中國(guó)文化走出去與世界接軌，這個(gè)階段是必須要經(jīng)歷的。先要有更多帶著中國(guó)標(biāo)簽的優(yōu)秀文化作品走向海外，形成一種現(xiàn)象，為海外聽(tīng)眾、觀眾提供足夠多、足夠優(yōu)質(zhì)的載體，才能讓他們真正地去了解我們來(lái)時(shí)的“幾千年”。在我看來(lái)，“先流傳，再理解”是我們對(duì)外講好中國(guó)故事的必經(jīng)之途。以《封神第一部》為例，深厚的文化底蘊(yùn)，加上高度工業(yè)化的加持，讓更多國(guó)產(chǎn)大片走向世界成為可能。

　　兩個(gè)“不迎合”是《封神》成功的關(guān)鍵

　　(孫見(jiàn)坤，延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院教師、歷史學(xué)者。他認(rèn)為，《封神第一部》一不迎合流量，二不迎合原著。前者使得影片的立意得到了提升，拍出了史詩(shī)感；后者則反映在影片敘事邏輯的重塑上，這個(gè)流傳千年的古代神話得以更加觀照現(xiàn)實(shí)。)

　　看完《封神第一部》后，我覺(jué)得這部片子至少可以打八十分。如果考慮到國(guó)產(chǎn)神魔大片十幾年如一日的“拉胯”表現(xiàn)，這個(gè)評(píng)分還可以再高一點(diǎn)。雖然在情節(jié)、臺(tái)詞、人物塑造等方面還有些遺憾以及提高的空間，但整部片子有一點(diǎn)是現(xiàn)在的文化作品(不僅是影視)非常稀缺的，就是不迎合。

　　該片的“不迎合”有兩個(gè)層面，第一個(gè)層面相對(duì)簡(jiǎn)單，就是不迎合流量。拋開(kāi)演員方面的流量不談，在《封神演義》原著中，有不少很有名也很適合炒作的橋段，例如妲己勾引伯邑考、鹿臺(tái)前三千宮女裸舞、炮烙梅伯、七十二嬪御被扔入蠆盆等等，每一個(gè)都是炒作的好題材，既能拍得露骨，還不用擔(dān)心挨罵。但導(dǎo)演斷然將這些舍去，雖然失去了許多炒作和“引流”的點(diǎn)，但讓影片的立意得到了提升，將一部神話片拍出了史詩(shī)正劇的感覺(jué)。但是，這不意味著影片要拍成一部“潔本”。實(shí)際上，影片中主動(dòng)加入了不少陰暗的地方。比如帝乙在慶功宴上淡然自若地舉著用蘇護(hù)頭骨做成的酒杯飲酒，比如紂王聽(tīng)到比干說(shuō)將有天譴時(shí)毫不在意地表示要用千百人獻(xiàn)祭，都將商朝時(shí)殘酷的人祭現(xiàn)象展現(xiàn)了出來(lái)。

　　在當(dāng)下這樣一個(gè)時(shí)代，雖然人人都喊著“流量為王”，但對(duì)于文化作品來(lái)說(shuō)，流量真的“為王”嗎？或許對(duì)于一些短周期的作品，比如短視頻、公眾號(hào)、廣告宣傳等，流量確實(shí)是根基。但對(duì)于一些長(zhǎng)周期的作品，在制作過(guò)程中如果一味擁抱流量，結(jié)果可能適得其反。流量來(lái)得快變得也快，昨日的流量很可能一眨眼就成了明日的笑料。據(jù)說(shuō)烏爾善為拍攝“封神三部曲”準(zhǔn)備了十年，在2018年拍攝好后又過(guò)了五年才得以上映。如果在籌備的時(shí)候去迎合十年前的流量，或是在拍攝的時(shí)候去迎合2018年的流量，那這部片子恐怕連上映的機(jī)會(huì)都不一定有。

　　對(duì)于一個(gè)有理想信念的導(dǎo)演來(lái)說(shuō)，制作一部不迎合流量的電影或許并不難做到。因此，《封神第一部》第二個(gè)層面的“不迎合”我覺(jué)得更為難得，那就是不迎合原著。

　　近年來(lái)，每當(dāng)有文學(xué)作品改編的影視劇上映，總有一種聲音以“不合原著”為由加以批判，“原著黨”仿佛永遠(yuǎn)站在鄙視鏈的最頂端。但實(shí)際上，任何的影視改編，都需要對(duì)原著進(jìn)行破壞、重組，進(jìn)而獲得新生，否則還叫什么“改編”呢？

　　《封神第一部》的改編，顯然不是修修補(bǔ)補(bǔ)，而是大刀闊斧。中國(guó)古典小說(shuō)有兩個(gè)極其常用的設(shè)定，一個(gè)是“天意”，一個(gè)是“因果”。幾乎所有的古代長(zhǎng)篇小說(shuō)都逃不出這兩個(gè)設(shè)定，有的用得好，比如四大名著；有的用得很差，比如把岳飛和秦檜之間矛盾解釋為前世大鵬啄傷虬龍的《說(shuō)岳全傳》。而《封神演義》無(wú)疑是屬于用得很差的那一批，而且不是某些地方用得差，是整個(gè)故事框架有問(wèn)題。三界大戰(zhàn)的起因是紂王在女媧廟題了一首色情詩(shī)歌，這在古人看來(lái)或許有勸善警世的意味，但現(xiàn)在的人看來(lái)只會(huì)覺(jué)得這些神仙有病。

　　因此，《封神第一部》直接將原著的框架拆毀，重塑了一套敘事邏輯。天譴成了飄渺的背景，影片的重心變成了欲望與正直、情義與算計(jì)，故事的主線成了少年的成長(zhǎng)。看得出，這些都是老掉牙的話題。但老掉牙是不是也意味著這些話題具有永恒的價(jià)值，是每一代人都會(huì)遇到、都會(huì)思考的問(wèn)題？

　　如果說(shuō)不迎合流量是對(duì)專業(yè)的堅(jiān)守，那么不迎合原著則是對(duì)作品的擔(dān)當(dāng)。而從最終呈現(xiàn)的結(jié)果來(lái)看，《封神第一部》的重塑無(wú)疑是成功的。這兩個(gè)不迎合，我認(rèn)為是這部影片得以成功的關(guān)鍵。至于片中對(duì)于商周歷史大量細(xì)節(jié)的還原，以永樂(lè)宮壁畫為靈感設(shè)計(jì)人物造型，紂王登基大典時(shí)龐大的樂(lè)隊(duì)儀仗等等，則屬于錦上添花。(完)

　　(《中國(guó)新聞》報(bào)記者 劉軍 作者 羅魯嶠 尹李梅 采訪整理)