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蘭大學(xué)者“傾聽(tīng)”古代女性臨終遺言:彌補(bǔ)隋唐史研究缺角

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蘭大學(xué)者“傾聽(tīng)”古代女性臨終遺言:彌補(bǔ)隋唐史研究缺角

2022年04月05日 19:11 來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)參與互動(dòng)參與互動(dòng)
蘭大學(xué)者“傾聽(tīng)”古代女性臨終遺言:彌補(bǔ)隋唐史研究缺角
    《離形去智,無(wú)累乎物:遺言中的隋唐女性世界》共搜集236條隋唐時(shí)期女性遺言,涉及不同社會(huì)階層女性。 蘭州大學(xué)供圖

  中新網(wǎng)蘭州4月5日電 (法伊莎 陳雨欣)生前怕水,歸葬路中不要過(guò)河;兒子還年幼,希望丈夫能將他好好養(yǎng)大;因?yàn)樾欧穑慌c丈夫合葬……隋唐共326年,蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授么振華從紛繁的史料中梳理出236條上至皇帝后妃、官員之妻,下至官妓、平民女子的臨終遺言,將一個(gè)時(shí)代的女性臨終答案忠實(shí)記錄在新作《離形去智,無(wú)累乎物:遺言中的隋唐女性世界》中。

  2021年9月,書稿正式由上海古籍出版社出版。“這項(xiàng)工作可以在一定程度上彌補(bǔ)隋唐史研究的缺角。”同為女性的么振華近日接受采訪介紹說(shuō),古人臨終前在想什么問(wèn)題,關(guān)心什么事,現(xiàn)代人從中能否有所啟發(fā),從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),發(fā)掘其中的思想智慧。人在生命最后一刻的牽掛與不舍,對(duì)生死的感悟和思考,既有時(shí)代特色,也具有共通之處。

  彌補(bǔ)隋唐史研究的缺角

  專注隋唐五代史研究的么振華關(guān)注過(guò)唐代的自然災(zāi)害及其社會(huì)應(yīng)對(duì)、碑志文書上的法律案例,她發(fā)現(xiàn)日本學(xué)者從敦煌文書中對(duì)唐代人的遺言有所關(guān)注,國(guó)內(nèi)學(xué)者也有多人關(guān)注墓志研究。相比有套路化溢美寫作之嫌的墓志,逝者本身個(gè)性化表達(dá)的遺言卻少有人研究,且研究對(duì)象多聚焦于男性,對(duì)女性臨終遺言關(guān)注很少。

  2015年12月,在北京舉辦的第二十二屆中外傳記文學(xué)研究會(huì)年會(huì)上,么振華作了《遺言所見(jiàn)唐人臨終關(guān)懷述論》的主題報(bào)告。在此之前,她便開(kāi)始關(guān)注這一領(lǐng)域,從浩瀚的史料中尋找蛛絲馬跡,陸續(xù)走訪了唐代墓志出土較多的西安、洛陽(yáng)的幾大博物館。

  么振華從十分分散的史料中收集到700余例隋唐人遺言,將其中236例女性遺言分離出來(lái)。出于現(xiàn)實(shí)因素和個(gè)人興趣,她選擇從數(shù)量較少的女性遺言入手討論,“隋唐女性地位在中國(guó)古代社會(huì)中相對(duì)較高,具有較為鮮明的時(shí)代特征。”在她看來(lái),這部分史料具有很強(qiáng)的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

  2019年至2020年,么振華著手開(kāi)始寫作。將收集到的這些遺言,是按年齡、階層,還是宗教信仰來(lái)分類,么振華發(fā)現(xiàn)都會(huì)有交叉,最終選定用地域以區(qū)分:唐都長(zhǎng)安、東都洛陽(yáng)、唐代兩京以外地區(qū)三個(gè)部分。在書的上編中對(duì)于每位女性的遺言,均列出其卒地與死亡時(shí)間作為坐標(biāo),對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確定位,力圖呈現(xiàn)一個(gè)立體的唐代女性遺言世界。并進(jìn)一步分析各個(gè)區(qū)域女性遺言的相關(guān)特點(diǎn),探討死者的身份及家庭背景、宗教信仰、婚姻狀況等因素對(duì)遺言內(nèi)容的影響。

  下編則在全面梳理唐代女性遺言的基礎(chǔ)上,分類考察遺言中所展現(xiàn)的不同身份隋唐女性臨終關(guān)懷的諸多內(nèi)容。透過(guò)遺言考察命婦與非命婦、僧道俗人、老幼、已婚與未婚等諸多群體女性在臨終前的所思所想、所愛(ài)所恨、所樂(lè)所痛,并關(guān)注這些遺言實(shí)現(xiàn)與否,即逝者的后代或親朋對(duì)其遺言或遺囑的態(tài)度。

  臨終之前的關(guān)注與表達(dá)

  么振華說(shuō),在絕大多數(shù)情況下,遺言是對(duì)親朋真實(shí)意思的表達(dá)與真實(shí)情感的流露,縱使有所隱晦,一般不會(huì)作假虛美,在很大程度上可以表達(dá)逝者的生死觀。

  么振華收集的遺言中,出現(xiàn)了唐太宗的長(zhǎng)孫皇后、才人徐惠,唐高宗的王皇后、蕭淑妃,還有武則天等耳熟能詳?shù)臍v史人物,但更吸引人的還有那些妾室、比丘尼、待嫁女子等較少在正史中出現(xiàn)的普通女性。

  相較于關(guān)心社稷、家族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的男性,普通女性臨終前更關(guān)注家庭及子女婚姻方面的問(wèn)題,表現(xiàn)出對(duì)子女及其婚嫁的惦念和關(guān)心、對(duì)父母舅姑未能盡孝的遺憾等等。

  么振華觀察到,相比男性,女性的臨終心態(tài)更加理性。不少唐代女性將生死視作必然之事,從而心態(tài)坦然,沒(méi)有憂懼之心。這或許與開(kāi)放的時(shí)代特征以及各種宗教,尤其是佛教盛行有關(guān)。

  離形去智,無(wú)累乎物

  關(guān)于“女性地位”的探討,一直以來(lái)不絕于耳。在中國(guó)古代社會(huì)中,隋唐時(shí)期女性地位相對(duì)最高。相比于宋朝所倡導(dǎo)的“餓死事小,失節(jié)事大”,唐朝對(duì)女性自身幸福的重視程度相對(duì)較高,婚姻結(jié)合自由在很大程度上得以保留。在這個(gè)背景下,從遺言出發(fā)書寫隋唐女性史不失為有趣又珍貴的視角。

  對(duì)死亡的思考,不同時(shí)代都有共性與個(gè)性,也反映社會(huì)發(fā)展和變化。“如果我們將生命看作倒計(jì)時(shí),古人的臨終遺言會(huì)對(duì)我們今人有一定啟發(fā),我們?cè)诹私馇叭说倪z言后,可能會(huì)有意識(shí)地去避免一些遺憾,在生前就努力去完成自己的人生目標(biāo)。”么振華說(shuō)。

  寫完這本書,么振華對(duì)生死也更有了一些自己的體悟:“古人和今人對(duì)待死亡的態(tài)度,大同小異。雖然現(xiàn)代人生活更為豐富,但對(duì)人之為人及人去往何處的終極關(guān)懷,本質(zhì)上并無(wú)較大差別。對(duì)于當(dāng)代女性生存,最大的感悟是擁有獨(dú)立富足的精神世界,是一個(gè)人立身處世最可貴的財(cái)富,它可以讓我們不迷失自我,這在現(xiàn)代社會(huì)是非常難能可貴的。”(完)

【編輯:蘇亦瑜】
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