中新社銀川4月28日電 題：“龍王之子”形象為何在西夏建筑出現？

　　——專訪寧夏回族自治區博物館副研究員魏亞麗

　　中新社記者 楊迪

　　2024年是農歷甲辰龍年。在中國，有許多龍的傳說，其中之一是“龍生九子”。螭吻(又稱“鴟吻”)為傳說中龍的第九子，其常被放置在大型建筑的屋頂正脊兩端。寧夏銀川市西夏陵出土的一件琉璃鴟吻，被定為國家一級文物。這件西夏建筑構件中的珍品背后有怎樣的故事？“龍王之子”形象為何出現在西夏建筑中？中新社“東西問”近日專訪寧夏回族自治區博物館副研究員魏亞麗進行解讀。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：琉璃鴟吻形象如何？與常規的鴟吻構件相比，有何不同？

　　魏亞麗：鴟吻是古代屋頂正脊兩端的裝飾物，正面相對而立，用以封護屋面兩坡，也起裝飾美化作用，還有鎮災辟邪的寓意。

　　西夏建筑構件中的鴟吻，質地有琉璃、紅陶、灰陶等。1972年西夏陵區6號陵出土了一批建筑構件，其中有一件琉璃鴟吻通高152厘米、底寬58厘米、厚30厘米，比昭陵出土的略大，被定為國家一級文物。這件鴟吻通身飾綠釉，龍頭魚尾，雙目怒睜，張口吞脊，獠牙外露，形象威猛神異，尾出兩鰭，翻卷上翹；背飾魚鰭紋，尾部飾鱗紋，是古代建筑物不可多得的精美之作。據其碩大的形體，可推測它所在建筑之宏大。

　　與同時期其他地區出土的鴟吻相比，西夏鴟吻突出龍頭的比例，大約占總高的一半，而遼、金鴟吻的龍頭約占總高度的三分之一。中原地區的鴟吻亦注重頭部比例，且更注重頭部裝飾線條的刻繪。以華嚴寺鴟吻與西夏陵區出土的綠釉鴟吻為例，前者鴟吻頭部雕刻更加繁復精致，其龍身寬厚直挺，西夏綠釉鴟吻則整體顯得粗樸大氣。

　　鴟吻作為中國傳統木構建筑的屋頂裝飾構件，是中華優秀傳統文化在建筑方面的一種體現。西夏的鴟吻，深受中原建筑文化的影響，同時也融入了黨項族獨有的審美意趣，是西夏建筑構件中匠心獨運的重彩之筆。

　　中新社記者：作為“龍王之子”形象，鴟吻為何出現在西夏建筑之中？

　　魏亞麗：鴟吻是中國古代神話傳說中的神獸，為鱗蟲之長瑞獸龍的九個兒子之一，平生好吞。鴟吻名稱的出現和更替以及它的造型演變，經歷了一個漫長的過程，曾先后稱為蚩尾、祠尾、蚩吻、龍吻等，雖稱謂屢有變易，但其“能辟火災，可置之堂殿”的功用一直沒變。

　　西夏建筑中出現“鴟吻”并非偶然。黨項族早期游牧于中國青藏高原一帶，逐水草而居，皮毛以衣，轉徙隨時，車馬為家。經過兩次大遷徙后，黨項族進入慶陽、夏州等中原腹地，與中原王朝頻繁接觸，生產生活發生了變化，由以逐水草而居的游牧生活方式轉變為農牧兼營，衣食住行等深受中原文化影響。

　　在建筑形式方面，西夏建筑從普通民居到宮殿廟宇，都能看到中原建筑元素，其中作為屋脊的裝飾構件鴟吻就是典型之一。

　　漢代以前，宮殿正脊上的裝飾為鳳鳥羽翼的形象，后來演變為上翹的魚尾形狀，稱為“鴟尾”，在南北朝時鴟尾形似月牙，可能是受摩羯魚形象的影響，上翹的魚尾造型簡潔大氣。唐五代時的鴟吻造型中龍的形象開始顯現，龍麟、龍角、龍須都被生動地刻畫出來，對后來各個朝代的鴟吻形象產生了深刻影響，其基本造型為一個龍頭，張嘴吞銜著屋的正脊，龍頭的上面是向內翻的龍尾，在龍尾的邊緣還有一圈魚鰭。我們通過對比可知，西夏陵出土的鴟吻與唐宋風格相似。

　　中新社記者：西夏建筑具有何種特色？

　　魏亞麗：學界研究認為，西夏建筑的形制和裝飾，充分體現了唐、宋、遼、金，以及吐蕃和西域等多種流派的建筑風格。因此，建筑造型的多元融合是西夏建筑藝術的一大特點。

　　從文獻記載結合考古發現來看，西夏建筑既有按等級制建造的宮殿、衙署、宅第、民居，也有受外來佛教文化影響所建造的不同類型的佛塔以及反映民族精神、審美意識的建筑裝飾構件，整體上體現了多元文化的風格，又融入了自身的文化特點。

　　以西夏陵為例，從宏觀上看，西夏陵采用的仍是中國古典傳統建筑木構架、大屋頂的風格。學界認為，大的方面與中原傳統建筑并無不同之處，反映了中原文化對西夏文化的深刻影響。但在建筑的裝飾藝術等方面，又融入了黨項族原生態的文化，使西夏的建筑藝術具有獨特風格。

　　西夏陵作為西夏建筑的代表，它的布局和建筑特點，反映出唐宋帝陵特別是北宋皇陵對西夏建筑的影響。如西夏陵與唐宋陵園一樣，皆坐北朝南；陵園所在的地理位置與陵區的設置上西夏與北宋相似；平面布局上，北宋帝陵以中軸線左右對稱，西夏陵園除陵臺、獻殿略偏西外，其余建筑基本上左右對稱；西夏還借鑒中原陵制，在陵園外有功臣密戚的陪葬墓。

　　雖然西夏陵“其制度仿鞏縣宋陵而作”，但并沒有完全照搬照抄，而是有不少創新，主要表現在：西夏陵臺為夯土實心外覆磚木混合結構的密檐式塔狀陵臺，而唐以山為陵，宋為夯土實心的方形覆斗式陵臺；西夏陵園的石像生群排列在月城內，而唐宋陵則排列在闕臺至神門漫長的御道兩側；另外西夏陵園的碑亭建筑、四域的角臺建筑為唐宋陵園所沒有。

　　中新社記者：為何中國人常將神獸置于屋頂之上？除了鴟吻，還有哪些神獸形象常出現在中國古建筑的屋頂之上，有何寓意？

　　魏亞麗：動物造型的裝飾性元素在中國古代傳統建筑中多有呈現，它們有的矗立于建筑物大門的兩側，有的縈繞于窗欞門廊之間，還有的盤踞于天井屋脊之上。

　　置于屋頂之上的神獸，稱屋脊獸。脊獸是中國古代建筑屋脊上所安放的一種特殊的建筑構件，主要用于遮擋、保護屋脊連接處及固定瓦件末端的木栓、瓦釘等，防止其因雨蝕而生銹損毀，兼具實用性和裝飾性，也傳達了驅邪避災的美好寓意。

　　以鴟吻為例，在古代大型建筑的屋頂上，正脊與兩條垂脊相交會產生一個節點，節點處極易滲水，因此必須要將其嚴密封固，鴟吻的出現正好解決了這個問題，將其安裝在殿堂建筑正脊的兩端，既有裝飾美感，又保護了屋脊。

　　此外，龍、鳳、獅、天馬等瑞獸也時常出現在古建筑的屋頂上。在中華傳統文化中，不同的脊獸有著不同的象征和寓意，如龍、鳳、獅子等象征著權力、威嚴與力量；海馬、天馬等象征著自由與靈活；狎魚、鴟吻等在神話傳說中有避火鎮宅、佑護平安的寓意。它們大都表達了古代先民對自然的敬畏和崇拜之情，同時寄予平安如意、驅邪避災的美好寓意，充滿文化內涵。(完)

　　受訪者簡介：

　　魏亞麗，寧夏回族自治區博物館副研究員，寧夏大學西夏學專業博士，主攻西夏藝術研究。主持完成文化部文化藝術基金項目1項，教育部重大委托項目子課題1項，參與國家社科基金重大項目子課題1項。出版學術專著1部，在《西夏學》《裝飾》《西夏研究》等學術期刊上發表論文多篇。