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　　我研究國學二十余年，潛心解讀五大經典(論語、孟子、老子、莊子、易經)則是近十年的事。想不到念書人也有時來運轉的一天，碰巧遇到了大陸的國學熱。去年8月，我應山東衛視之邀，前往濟南錄制“新杏壇”所設計的孔子七講，中間抽空去探訪心儀已久的曲阜三孔。

　　“三孔”是指孔廟、孔府、孔林。對儒家學者而言，這一次的訪問無異于朝圣之旅。曲阜市委的朱書記非常客氣，不但全程陪同，并且安排最好的講解員以及專業的攝影員。我生平第一次“不得不”擔任主客，實在有些不太習慣。孔廟的建筑誠然宏偉，題字贊詞也頗有些典故，但是不知道為什么我對后代帝王加諸孔子的禮遇，并不感興趣，因為專制政體無論如何都是“陽儒陰法”，把儒家拿來當做招牌而已。至于孔府，則是孔家后人實際居住的院子，對游客而言，只是某種家具博物館而已。

　　讓我深刻感動的是孔林。孔林其實是孔子及其后人的墳墓區。我們一行人分乘兩輛小車，穿過重重樹林，來到孔子墳前。我見到矮墻外一個隆起的土堆，墻內地上擺著三張跪墊，兩旁各一盒菊花。我顧不了謙虛，立即大步上前，在中間的墊子跪下，雙手合十，心中默念“終于來到這兒了！”但是又不知該如何向孔子問安或禱告，只是保持三分鐘完全平靜的心情。我起身之后，講解員才告訴我說：“這個墳其實是空的。在文革的時候，紅衛兵曾經挖開墳墓，沒找到骨骸，卻竄出一條紅色大蟒蛇，讓圍觀的人大吃一驚，紛紛走避。”

　　文革時期有 “批孔揚秦”的口號，孔子的墳墓受到破壞是可以想像的，但愿這樣的瘋狂之事永遠不再發生。在這一波國學熱中，孔子思想受到高度推崇，我相信他的墳墓也將成為眾人旅游的景點，因此在外觀上應該也會整修得較為莊嚴些。參拜孔墓之后，我的眼光立即被左邊的一塊立碑所吸引，上面寫著“子貢守墓處”。立碑后面是一棟仿古石屋。我站在立碑旁，請攝影員幫我拍照留念。這是我參觀三孔全程唯一主動要求拍照的一處。

　　我心中想的是 《孟子·滕文公上》的一段話：“昔者孔子沒，三年之外，門人治任將歸，入揖于子貢，相向而哭，皆失聲，然后歸。子貢反，筑室于場，獨居三年，然后歸。”意思是：從前，孔子逝世，弟子守喪三年之后，收拾行李準備回家，走進子貢住處作揖告別，相對痛哭，大家都泣不成聲，然后才離去。子貢又回到墓地重新筑屋，獨居三年，然后才回家。

　　弟子們為孔子守喪三年，是把孔子當成父親來敬愛。的確，孔子是他們“精神上的父親”。正如希臘哲學家蘇格拉底死時，柏拉圖說：“老師死了，我們都成了無父的孤兒。”生我者父母，帶我走上人生正途的，則是像孔子與蘇格拉底這樣的老師。每一個人都渴望得到這樣一位老師。我們中國人有孔子，實為一大幸運。

　　離開三孔時，一位同行的友人說：“荀子的墳就在附近，你要不要順道去參觀？”我婉謝說：“我經常批評荀子的理論，不好意思去見他。”這不是幽默的話，孔子說過：“匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”(意思是：心底藏著對某人的怨恨，表面卻要去和那人交朋友，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。編者注)所謂“道不同，不相為謀”，我想到荀子教出李斯與韓非這兩大弟子，就不免生出復雜的心情，所以不去也罷。(傅佩榮 臺灣大學哲學系教授 著名國學大師)