《紅樓夢》這部古典小說，可以說是最受毛澤東重視的文學(xué)作品之一。毛澤東一生博覽群書，從青少年時代就對這部小說情有獨鐘，直到晚年還常讀不厭。
戎馬倥傯讀紅樓
毛澤東在韶山讀私塾時，就酷愛閱讀中國古典小說。毛岸青和邵華在《回憶爸爸勤奮讀書和練習(xí)書法》一文中說：“《紅樓夢》、《聊齋志異》等古典小說，爸爸在少年時代就看過。”井岡山時期，毛澤東與賀子珍談到《紅樓夢》時，稱贊這是一本難得的好書。他認為紅樓夢里寫了兩派，一派好，一派不好。賈母、王熙鳳、賈政，這是一派，是不好的；賈寶玉、林黛玉、丫環(huán)，這是一派，是好的。《紅樓夢》寫了兩派的斗爭。在長征途中，毛澤東的許多書都丟了，但仍保留著一部《紅樓夢》。他曾說：“賈寶玉是中國歷史上第一大革命家。”
1938年4月28日，毛澤東在延安魯迅藝術(shù)學(xué)院演講，論述怎樣做一個藝術(shù)家。他認為，一個好的藝術(shù)家必須具備三個條件：要有“遠大理想”，要有“豐富的生活經(jīng)驗”，要有“良好的藝術(shù)技巧”。毛澤東特別強調(diào)：“我們的許多作家有遠大的理想，卻沒有豐富的生活經(jīng)驗……《紅樓夢》這部書，現(xiàn)在許多人鄙視它，不愿意提到它。其實《紅樓夢》是部很好的小說，特別是它有極豐富的社會史料。比如它描寫柳湘蓮?fù)创蜓匆院蟊恪疇狂R認鐙去了’，沒有實際經(jīng)驗是寫不出“認鐙”二字的……現(xiàn)在你們的‘大觀園’是全中國，你們這些青年藝術(shù)工作者個個都是大觀園中的賈寶玉或林黛玉，要切實地在這個大觀園中生活一番，考察一番。”毛澤東以此動員文藝工作者要下一番苦功夫深入群眾、深入實踐中去寫出優(yōu)秀的作品。
1938年10月中共六屆六中全會期間，毛澤東對賀龍說：“中國有三部名小說，《三國》、《水滸》和《紅樓夢》，誰不看完這三部小說，不算中國人！”賀龍嚷著：“沒看過，沒看過，不過我不是外國人！”毛澤東瞅了瞅徐海東，問道：“海東，你看過這三部小說沒有？”徐海東說：“《三國》看過，《水滸》也看過，這《紅樓夢》嘛，不知是什么意思，沒看過。”毛澤東笑著說：“那，你算半個中國人！”說得身旁的人都大笑起來。
1949年初，國民黨戰(zhàn)敗求和，提出以其軍隊有確實保障為和平談判的前提。毛澤東用《評戰(zhàn)犯求和》一文予以反駁：“大觀園里賈寶玉的命根是系在頸上的一塊石頭，國民黨的命根是它的軍隊，怎么好說不‘保障’，或者雖有‘保障’而不‘確實’呢？”
在革命戰(zhàn)爭戎馬倥傯的歲月里，毛澤東從《紅樓夢》里讀到了封建社會精細的歷史，并將其視為封建社會的百科全書，以此更深入而理性地理解中國的歷史和社會現(xiàn)實，指導(dǎo)中國的革命。
屢借紅樓論時事
新中國成立后，毛澤東對《紅樓夢》的閱讀更加頻繁。其藏書中有線裝木刻本、線裝影印本、石刻本、平裝本等二十多種不同版本的《紅樓夢》，且評價極高。1956年4月在中共中央政治局擴大會議上，他談到中國和外國關(guān)系時提到：“我國過去是殖民地、半殖民地，不是帝國主義，歷來受人欺負。工農(nóng)業(yè)不發(fā)達，科學(xué)水平低，除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學(xué)上有部《紅樓夢》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來。”據(jù)李銳回憶，1958年南寧會議后，他奉召到毛澤東豐澤園住所討論《工作方法六十條》草稿，上衛(wèi)生間時，看到一張方凳上放著一本翻開的線裝《紅樓夢》。可見毛澤東對此書頗為喜愛，不離左右。
毛澤東多次引用《紅樓夢》里的故事來評議時事：用林黛玉的話“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”來比喻國際形勢，給東風(fēng)、西風(fēng)賦予政治上的含義；用王熙鳳說的“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”來說明唯物論者是無所畏懼的；用丫環(huán)小紅說的“千里搭長棚，沒有不散的筵席”來說明事物發(fā)展的規(guī)律。
他從《紅樓夢》里讀到了封建社會的變遷興亡、家長制度的分裂，透過作品中的藝術(shù)形象，把握其反映的社會實際。1959年12月至1960年2月，毛澤東讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》后說道：“《紅樓夢》里有這樣的話：‘陋室空堂，當年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。’這段話說明了在封建社會里，社會關(guān)系的興衰變化，家庭的瓦解和崩潰。《紅樓夢》中就可以看出家長制在不斷分裂中。賈璉是賈赦的兒子，不聽賈赦的話。王夫人把鳳姐籠絡(luò)過去，可是鳳姐想各種辦法來積攢自己的私房。榮國府的最高家長是賈母，可是賈赦、賈政各人又有各人的打算。”
1961年12月20日，他在中央政治局常委和各大區(qū)第一書記會議上講：“《紅樓夢》不僅要當做小說看，而且要當做歷史看。他寫的是很細致的、很精細的社會歷史。他的書中寫了幾百人，有三四百人，其中只有三十三人是統(tǒng)治階級，約占十分之一，其余都是被壓迫的。犧牲的、死的很多，如鴛鴦、尤二姐、尤三姐、司棋、金釧、晴雯、秦可卿和她的一個丫環(huán)。秦可卿實際是自殺的，書上看不出來。賈寶玉對這些人都是同情的。你們看過《金瓶梅》沒有？這部書寫了宋朝的真正社會歷史，暴露了封建統(tǒng)治，揭露了統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的矛盾，也有一部分寫得很細致。《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢》、《聊齋志異》是尊重女性的。”
毛澤東認為《紅樓夢》和其他古典小說作品相比，對女性的態(tài)度截然不同。在中國傳統(tǒng)小說里，許多女性要么是封建道德的化身，要么是性的化身，其性格是貧乏單調(diào)的。《紅樓夢》里面的女性才真正表現(xiàn)為人、社會的人、美的化身，女性呈現(xiàn)出真實而又豐富的性格。
毛澤東一反前人的看法，將典型反映封建社會階級對立關(guān)系的第四回視為全書的總綱。1964年8月18日，他在北戴河同哲學(xué)工作者談道：
《紅樓夢》我至少讀了五遍……我是把它當歷史讀的。開頭當故事讀，后來當歷史讀。什么人都不注意《紅樓夢》的第四回，那是個總綱，還有《冷子興演說榮國府》、《好了歌》和注。第四回《葫蘆僧亂判葫蘆案》，講護官符，提到四大家族：“賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百里，住不下金陵一個史；東海缺少白玉床，龍王來請金陵王；豐年好大雪(薛)，珍珠如土金如鐵。”《紅樓夢》寫四大家族，階級斗爭激烈，幾十條人命。統(tǒng)治者二十幾人(有人算了說是三十三人)，其他都是奴隸，三百多個，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。講歷史不拿階級斗爭觀點講，就講不通。
重視評判新紅學(xué)
隨著對《紅樓夢》研究的深入，紅學(xué)研究領(lǐng)域的各種觀點也不斷爭鳴、激烈交鋒，紅學(xué)家俞平伯的觀點也不可避免地受到挑戰(zhàn)。畢業(yè)于山東大學(xué)中文系的李希凡與藍翎試圖用馬克思主義觀點研究《紅樓夢》，評價紅學(xué)。他們寫了《關(guān)于〈紅樓夢簡論〉及其他》、《評〈紅樓夢研究〉》這兩篇文章，就俞平伯文章中的一些觀點提出異議：自敘傳說的“感嘆身世”和“情場懺悔”，不符合《紅樓夢》對封建社會的典型解剖意義；強調(diào)“色空”觀念，抹殺了曹雪芹在小說中對整個封建時代政治、經(jīng)濟、文化全面批判的意向；“釵黛合一”的觀點，調(diào)和了寶釵和黛玉對立的意識形態(tài)；“怨而不怒”風(fēng)格之說，歪曲了《紅樓夢》現(xiàn)實主義的批判精神。由于李希凡是《文藝報》的通訊員，他們曾寫信向《文藝報》詢問，是否可以用這篇文章，但沒有得到答復(fù)。他們又向自己的母校山東大學(xué)的刊物《文史哲》投稿。《文史哲》在1954年9月號發(fā)表了《關(guān)于〈紅樓夢〉簡論及其他》。這篇文章引起了毛澤東的重視，后由《文藝報》轉(zhuǎn)載。
1954年10月16日，毛澤東寫下了《關(guān)于〈紅樓夢研究〉問題的信》，并將《關(guān)于〈紅樓夢簡論〉及其他》和《評〈紅樓夢研究〉》兩篇文章一并附上，給中央政治局的主要領(lǐng)導(dǎo)以及文藝界的有關(guān)負責(zé)人傳閱。該信內(nèi)容如下：各同志：
駁俞平伯的兩篇文章附上，請一閱。這是三十多年以來向所謂紅樓夢研究權(quán)威作家的錯誤觀點的第一次認真的開火。作者是兩個青年團員。他們起初寫信給《文藝報》，請問可不可以批評俞平伯，被置之不理。他們不得已寫信給他們的母校———山東大學(xué)的老師，獲得了支持，并在該校刊物《文史哲》上登出了他們的文章駁《紅樓夢簡論》。問題又回到了北京，有人要將此文在《人民日報》上轉(zhuǎn)載，以期引起爭論，展開批評，又被某些人以種種理由(主要是“小人物的文章”，“黨報不是自由辯論的場所”)給以反對，不能實現(xiàn)；結(jié)果成立妥協(xié)，被允許在《文藝報》轉(zhuǎn)載此文。嗣后，《光明日報》的《文學(xué)遺產(chǎn)》欄又發(fā)表了這兩個青年的駁俞平伯《紅樓夢研究》一書的文章。看樣子，這個反對在古典文學(xué)領(lǐng)域毒害青年三十余年的胡適派資產(chǎn)階級唯心論的斗爭，也許可以開展起來了。事情是兩個“小人物”做起來的，而“大人物”往往不注意，并往往加以阻攔，他們同資產(chǎn)階級作家在唯心論方面講統(tǒng)一戰(zhàn)線，甘心做資產(chǎn)階級的俘虜，這同影片《清宮秘史》和《武訓(xùn)傳》放映時候的情形幾乎是相同的。被人稱為愛國主義影片而實際是賣國主義影片的《清宮秘史》，在全國放映之后，至今沒有被批判。《武訓(xùn)傳》雖然批判了，卻至今沒有引出教訓(xùn)，又出現(xiàn)了容忍俞平伯唯心論和阻攔“小人物”的很有生氣的批判文章的奇怪事情，這是值得我們注意的。
俞平伯這一類資產(chǎn)階級知識分子，當然是應(yīng)當對他們采取團結(jié)態(tài)度的，但應(yīng)當批判他們的毒害青年的錯誤思想，不應(yīng)當對他們投降。毛澤東
一九五四年十月十六日
一場對胡適派資產(chǎn)階級唯心主義的批判運動以此為發(fā)端，廣泛開展開來。這次批判提出的問題，不僅是如何評價和研究《紅樓夢》這部中國古典文學(xué)名著，而是要從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、社會政治思想各個方面，對五四以后最有影響的一派資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)思想進行一番厘清和批判。
但是，在《紅樓夢》研究批判過程中，亦出現(xiàn)了偏差和過火的現(xiàn)象。毛澤東注意到了這一點，他說：“我們開始批判胡適的時候很好，但后來就有點片面性了，把胡適的一切全部抹煞了，以后要寫一兩篇文章補救一下。”1964年8月，毛澤東和哲學(xué)工作者談話時說道：“《紅樓夢》寫出二百多年了，研究紅學(xué)的到現(xiàn)在還沒有搞清楚，可見問題之難。有俞平伯、王昆侖，都是專家。何其芳也寫了個序，又出了個吳世昌。這是新紅學(xué)，老的不算。蔡元培對《紅樓夢》的觀點是不對的，胡適的看法比較對一點。”
“文化大革命”時期，毛澤東曾同許世友談?wù)摗都t樓夢》。1973年12月21日，毛澤東在中南海接見中央軍委會議成員時，對在座的許世友說：“許世友同志，你現(xiàn)在也看《紅樓夢》了嗎？”
許世友答：“看了，自從上次主席批評我，就全部都看了一遍。”
毛澤東說：“要看五遍才有發(fā)言權(quán)呢。”
許世友答：“那沒有看那么多，我還剛看一遍呢。一定堅持看下去。”
毛澤東說：“他那是把真事隱去，用假語村言寫出來，所以有兩個人，一名叫甄士隱，一名叫賈雨村，真事不能講，就是政治斗爭，吊膀子這些是掩蓋它的。第四回里邊有一張‘護官符’，那上面說：‘賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百里，住不下金陵一個史；東海缺少白玉床，龍王來請金陵王；豐年好大雪(薛)，珍珠如土金如鐵。’中國古代小說寫得好的是這一部，最好的一部。創(chuàng)造了好多文學(xué)語言呢。你就只講打仗。”
許世友答：“主席講的這個話，確實打中要害。”
毛澤東說：“你這個人以后搞點文學(xué)吧。‘隨陸無武，絳灌無文’。”
許世友答：“應(yīng)該搞點文。”
毛澤東問：“你能夠看《紅樓夢》，看得懂嗎？”
許世友答：“大體可以。”毛澤東說：“要看五遍。”許世友答：“堅持看五遍。”
毛澤東說：“《水滸》不反皇帝，專門反對貪官。后來接受了招安。絳是說周勃，周勃厚重少文。你這個人也是厚重少文。如果中國出了修正主義，大家要注意啊！”
許世友答：“把它消滅！不怕，那有什么關(guān)系！”
毛澤東最后說：“不怕啊！你就作周勃嘛！你去讀《紅樓夢》吧！”
許世友一生戎武，是少數(shù)幾個毛澤東可以交心的高級將領(lǐng)之一。這番對話，道出了毛澤東內(nèi)心的一種真情和某種憂慮。在毛澤東看來，反修防修是國內(nèi)壓倒一切的大事。他希望跟隨他轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的將軍們，能夠如讀懂古典小說《紅樓夢》那樣去讀懂中國的現(xiàn)實政治。此后，評《紅樓夢》運動就在全國開展起來。
【文載《新聞午報》；原文出自《百年潮》2006年第11期 陳輝/文】
