中新網8月29日電 題：牛郎織女傳說被商業化浪潮褻瀆
記者 李淑國
“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。”中國民間傳說中的牛郎織女這一千古愛情絕唱，連同“七夕節”，在傳統文化被商業浪潮包圍的今天，開始大放異彩。商業炒作對于傳統文化來說，是拯救還是褻瀆？弘揚傳統文化的道路到底在哪里？
牛郎織女源地各執一詞
牛郎織女傳說最早的記載見諸于《詩經》，而沂源正位于《詩經》中的“大東”區域的中心。但因為古代傳說流傳甚廣，在全國各地都能找到民間流傳的不同版本，其起源地也就眾說紛紜各執一詞。在第一批全國非物質文化遺產中，中國民間四大愛情傳說中的孟姜女哭長城、梁山伯與祝英臺和白蛇傳的起源地都得到確認，所剩的牛郎織女傳說便成為各地爭相申報的對象。
據悉，全國已有山東沂源、陜西西安、河南南陽、河北邢臺等十多個地方宣布是牛郎織女文化源地。其中，尤以位于山東沂源的織女洞、牛郎廟集自然景觀、歷史人文景觀和牛郎織女傳說于一體，深得專家的推崇。
織女洞和牛郎廟始建于唐宋時期，后來歷代都作過重修，下臨沂河，高峻險絕，洞中立有歷代石碑，較完整地記錄了織女洞修建后一千多年的歷史。洞外依山建有迎仙觀、三王廟、玉帝行祠等，直達織女洞崖頂。牛郎廟位于沂河的對岸，與織女洞隔河相望，從而形成了傳說中的牛郎和織女隔河相對的人間仙境。
時至今日，牛郎廟所在村莊的村民仍自認為是牛郎的后人，養蠶、耕織、“乞巧”取“雙七水”等習俗沿襲至今。山東大學教授葉濤考察后發現，牛郎織女的傳說經過長期的歷史積淀，已經成為當地村民信仰和生活的一部分，牛郎廟被村民當作是家廟，每逢春節等重大節日，村民都要到牛郎廟進行祭拜。葉濤說，眾多有關牛郎織女的古跡、傳說和習俗都集中在這一區域，基本可以確認這里就是牛郎織女故事傳說的文化源地。
不過，陜西省西安市政協委員俞向前認為，牛郎織女傳說源自西安，已有兩千余年的牛郎織女像位于長安區斗門街道辦事處轄區。俞向前曾在西安“兩會”上提案，建議開發牛郎織女歷史文化資源，將農歷七月初七打造成中國的情人節，并在長安區斗門街道辦事處的牛郎織女廟遺址上建設文化旅游區，打造“中國愛情文化源地”。
河北邢臺在爭奪牛郎織女文化源地中先行一步，7月30日，邢臺正式被中國民間文藝家協會命名為“中國七夕愛情文化之鄉”。位于邢臺市東部的天河山有著豐厚的人文內涵，孕育了著名的牛郎織女愛情傳說。天河山附近很多村莊都以牛郎織女故事命名。一些民俗專家考證后認為，天河山生態旅游區有天河梁、老牛巖、牛郎莊、織女峰、鵲橋等大量有關牛郎織女的傳說和人文遺跡，極有可能是牛郎織女故事的原生地。
令河北邢臺始料不及的是，消息甫一公布便飽受來自民間和媒體的指責。批評者認為，中國民間文藝家協會作為中國文聯的團體會員，屬無職無權的民間組織性質，故其“命名權”也十有八九屬自封性質，并且僅僅認為“極有可能是牛郎織女故事的原生地”，便輕率地命名了事，這種做法也被指為不負責任。
是傳承文化還是商業炒作
傳統文化熱似乎從來沒有這么熱鬧，不過令人尷尬的是，透過紛擾的牛郎織女熱，我們看到的卻是利益的角力和商業炒作。杭州曾舉辦“七夕相親大會”，有2000多名男女參加，一些青年男女身著漢服，在“月老”撮合下，進行了“速配”；南京舉辦的“東方情人節·萬人相親會”，為時兩天，吸引了萬余人參加。
學者認為，在中國所有的民間傳說中，牛郎織女的故事是最適合被商業利用的。一方面，牛郎織女的結合既不看門第出身，也不看金錢權力；沒有朝三暮四，只有忠貞不渝。兩個人即使隔著浩瀚銀河，也要沖破阻力，追求自己的愛情，這種“執子之手，與子偕老”的真情，在婚姻被功利化的今天就更加可貴。另一方面，七夕節是中國傳統節日中唯一一個由愛情神話演繹的節日，也是最具浪漫色彩的民俗節日，完全可以被商業化放大。
民間傳說的歸屬之爭，實際上已演變成資源背后的經濟利益的博弈。商家將牛郎織女的傷心日標榜為“中國的情人節”，并大做特做文章，在這種浮躁的商業化風潮中，再也沒有人吟唱“盈盈一水間，脈脈不得語”，去靜靜體會牛郎織女一年一會的無奈和悲哀，一個美麗動人的傳統節日就此變得面目模糊。
中國傳統文化沒有“七夕情人節”一說。考察七夕的來歷，七夕又稱為“乞巧節”。相傳，每年農歷七月初七的夜晚，是天上“織女”與“牛郎”鵲橋相會之時。“織女”是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，附帶求賜美滿姻緣。因為七夕節與女紅關系密切，所以又叫“女兒節”。在牛郎織女的愛情故事之中，七夕是他們一年才能會一次面的傷心日，并不是商家標榜的“情人節”。學者認為，中國正統的情人節應該在春天，比如元宵節就是“月上柳梢頭，人約黃昏后”的情人節。
中國社科院榮譽學部委員、中國民俗協會理事長劉魁立研究員對目前各地將七夕節打造成“中國情人節”的做法表示了反對，他指出，古代的七夕節與愛情無關，人們甚至在這一天都不能舉行婚禮，將它作為情人節的做法完全背離了傳統。他希望沂源在申報成功后，能夠弘揚七夕節的本義，將之打造成真正傳統意義上的“女兒節”。
劉魁立還表示，盡管目前全國有許多地方宣布自己是牛郎織女的文化源地，但沂源的織女洞、牛郎廟等古代遺存，形成了一個完整的體系，并成為當地村民信仰和價值觀的組成部分，這種演化在中國古代傳說中是非常少見的，沂源此次的申報具有明顯優勢。雖然其他很多地方也在申報文化源地，但不乏牽強附會的做法。
誰來拯救中華傳統文化
隨著經濟全球化的迅猛發展，強勢文化對弱勢文化、邊緣文化的侵蝕愈演愈烈。有評論指出，在現代化的背景下，物質上漸漸富足起來的人們卻不無尷尬地發現：那些過去曾給我們帶來歡樂與美好回憶的傳統節日文化正在逐步淡出我們的視野，代之而起的則是外來“洋節”的火爆。而與此對照的，則是人們對國內傳統節日的不以為意直至全然的忘卻。很長一段時間以來，七夕與許多傳統民俗節日一樣，豐富有趣的文化內涵逐漸失卻。
在商業化浪潮席卷之下，傳統文化似乎有復蘇的跡象。可是，這種復蘇對于傳統文化來說是福是禍？我們當然不能反對對傳統文化進行適度的商業開發，在文化消費化的趨勢下，適度開發不但無損弘揚傳統文化，還有利于將之發揚光大。但也要看到，傳統文化一旦披上了商業化炒作的外衣，就已經背離了傳統文化的本義。誠如專家所言，民間傳說一個民族的文化濕地，它可以種植花草賣錢，但更有調節空氣新鮮度的功能，不能把目光都盯在掙錢上。
劉魁立說，保護和弘揚傳統文化需要真正理解其內涵，而不能根據，對沂源的申報寄予了厚望。他在接受采訪時指出，牛郎織女的傳說和“七夕”等節日，是中國傳統文化中非常重要的組成部分，可是過去很長一段時期，傳統文化受到冷遇，沂源牛郎織女愛情文化源地此次申報全國非物質文化遺產，其重大意義在于是對傳統文化的一種宣示。他希望能夠通過此次申報，實現由政府主導修復和保護古建筑，并把牛郎織女的愛情文化進一步弘揚廣大。
恢復、保護、發展中國傳統民間民俗文化不是一個人的事情，需要一代一代傳下去，是世世代代都要做的事，傳統文化的保護應當在全社會形成普遍的認識。專家認為，抵制全球文化一體化的有力武器，就是加強保護我們日益遭受破壞和威脅的文化遺產和自然遺產，關注中華民族自己的生存根系，關注不同族群的歷史生命記憶和獨特的生存象征以及潛在的發展價值。
另一方面，要從對國家和歷史負責的高度來認識。非物質文化遺產是承載中華民族精神與情感的重要載體。中國的非物質文化遺產正面臨歷史上前所未有的急劇變遷。大批有歷史、文化和科學價值的非物質文化遺產遭到不同程度破壞，甚至處于人亡藝絕的瀕危境地，以往保護非物質文化遺產的理念、手段、范圍與力度，已遠遠不能適應今天的客觀現實，加強保護迫在眉睫。
