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　　(聲明：刊用中國《中華文摘》稿件務經書面授權)

　　文/杜欣欣

　　人們通常說，去過印度的人截然分為兩類，一類是永遠不會再去，另一類是還要再去一次甚至多次。我恰好屬于第二類。關于印度又有這樣一句話流傳著，在英國，你娶你愛的女人；在印度，你愛你娶的女人。

　　每年的5月至6月是印度的結婚季節。Daksh、Prakash和我一起去參加朋友女兒的婚禮。兩次來印度，都有Daksh陪同，他雖非印度之行的策劃者，卻是組織者。

　　街邊走著許多人，雙手舉著燈飾，他們正在趕往各個結婚場地。一些飯店的空地上張燈結彩，顯然正在準備舉行婚禮。沿途盡見結婚的車隊。時不時地，一只大象走過來，象背上安放著一頂鮮艷的轎子，那是新郎的座位。大象身后跟著一隊駱駝，同樣披紅掛綠。

　　結婚的車隊多由一輛小卡車打頭，車頭裝了喇叭，一路播放著歡快的樂曲。樂曲之間，大聲宣布誰家的兒子娶了誰家的閨女。廣播車之后，跟著一輛卡車，里面塞滿了立柜箱子，風光十足地開過去。新娘的花車多是小轎車，前窗上牽滿鮮花彩帶，插著萬年青的大花籃綁在車頭，讓人想到印度真是鮮花的國度，同時也擔心鮮花之后的司機如何開車。

　　“你看，看那個新娘。”Daksh指著一輛花車說，“就是后座上中間的那個，戴著頭紗的。”我隱約看到一個金紅色的頭紗，紗中人低著頭，身子蜷縮著。

　　我說：“她很怕羞嘛。”

　　“不光怕羞，心里還直打鼓呢。她心里在想，不知我的夫君長相如何，婆家會對我好嗎？”Daksh說。

　　“難道他們結婚前就沒見過面嗎？”我問。

　　“在印度的鄉村，大多是父母安排婚姻。男女到了適婚年齡，父母就開始張羅尋親。方圓幾十里，都知根知底。尋親不久，就能找到父母認為合適的人，然后就開始提親、看星相命相、討論陪嫁，最后決定迎娶的日子。父母安排婚姻時，首先考慮種姓，家長看著合適，雙方婚前見沒見過，關系并不大。”

　　“但是連一面都沒見過就生活在一起，有點太尷尬了吧。”我大聲說道。

　　“就是這樣啊，你認識的Mehta就是父母安排的婚姻，他和妻子婚前也沒見過面，不是生活得挺好嗎？”Daksh微笑著說。

　　Mehta在瓦拉納西的貝拿勒斯(Benares)印度大學(BHU)任哲學教授，長得高大魁梧，相當英俊，而教授夫人的外貌與丈夫相去甚遠。我上次去過Mehta家，他們生活得十分融洽。我說：“你說得不錯，他們現在生活得很融洽，但畢竟在一起過了幾十年。無論如何，新婚之夜就和陌生人住在一起，還是挺別扭的。”

　　Daksh說：“雖然是兩個陌生人走到一起，但是每個人都很清楚反正不可能離婚，雙方就會非常努力地培養感情，盡心盡力地一起過日子。我們常說，在英國，你娶你愛的女人。在印度，你愛你娶的女人。西方人婚后從情網中跌出，而印度人婚后才跌入情網。”

　　2004年冬天，我在奧蘭加巴德還參加過一個婚禮。我們和那對新人非親非故，因為他們包了下榻賓館的餐廳，因此，恰巧居住在此賓館的我們也被邀請參加婚宴。當時到場客人數百，還放禮花慶賀，這樣的大型婚禮開銷高達百萬盧比。

　　一片很大的草地，燈火輝煌，來賓上千。我聽說每位來賓都要親自祝福新人，婚禮儀式至少進行5個小時。歡快的音樂在夜空飄蕩。樹上掛滿彩燈，樹間點綴著花棚，棚內擺滿食品和鮮花。草地的一旁，矗立著一間黃色的方形建筑，裝飾得猶如水晶宮。另有兩座假山噴泉，假山之間搭起一座白色天棚，草地上隨意放著若干古雅的銅燭臺。

　　在這個婚禮上，人們三五成群聊著天，非常隨意。在黑白兩色的西服和印度長袍之間，紗麗飄逸如云，似乎到處都是壁畫中的飛天。許多小孩子在草地上跑來跑去，有些跑到蠟燭旁，好奇地看著跳動的火苗。

　　我們走到天棚前，那下面有一個火塘。火塘四周鋪著毯子，印度僧人坐在上面。當時，Prakash說：“你知道印度傳統婚禮最好在戶外舉行，就是說要踏踏實實地站在地球上。印度人稱天棚為‘曼達波’(mandap)。”

　　這時新郎進場了，他身著白袍，手拿花環，戴著白金相間的包頭。一個老年婦人上前迎接他，Daksh指點著：“那是新娘的母親。”

　　新郎向老婦人鞠躬，老婦人給他點上紅痣，然后赤腳走入天棚。他們在天棚下坐定之后，新娘走了出來。她身穿紅色的紗麗，戴同色的頭紗，一手持花環，一手挽著一位老者。

　　Daksh說：“那是新娘的舅舅。”

　　“為什么不是新娘的父親呢？”我問。

　　Daksh笑道，“你的問題真多呀。印度的好多事，沒有是和非，父親舅舅都可以帶新娘出場。”

　　新娘真漂亮。她的前額宛若月亮的流蘇，光潔溫柔；她臂上的鐲子猶如鑲著星辰，似有若無。她赤腳輕盈地走入天棚，印度僧人開始念誦。我急忙問Daksh僧人在說什么。“那是古梵文，沒多少人聽得懂。大意是：現在，我們在地球上，在圣火見證下，在親朋好友中，為誰的女兒和誰的兒子舉行婚禮。下面所有步驟都能在《吠陀經》中找到出處。”

　　陪伴新娘的老者掬一捧清水灑出。“那是圣水，表示將新娘交給新郎。”新郎開始念誦。“他念的是《吠陀經》經文，大意是：神圣而純潔的愛。我要遵守道德，滿足我妻子的物質生活和情欲，也就是Dharma、Artha、kama。”

　　新娘新郎面對面地坐下，僧人用一根帶子把兩人的衣服系在一起。“那是受過祝福的圣線，代表兩人合為一體。”新人將花環套在對方的脖子上。然后他們交換戒指。我注意到新娘的手背上畫滿了奇特的花紋，他們合掌對火堆祈禱，“這火堆就是神的見證”。

　　祈禱之后，這對新人站起來，面對面，手握手，口中念念有詞。“這也是《吠陀經》，大意是互相祝福長壽快樂。”念誦完畢，新郎捧住新娘的雙手，一個人把白米放在他們的手心，一對新人將米潑撒到火塘里。“這是祭神，希望得到神的保佑和祝福。”接著，僧人又開始誦經，“現在一對新人開始繞火堆轉七圈，確認他們結為夫妻。他們每轉一圈都是向神祈禱不同的東西，大致是保佑多生孩子，婚后幸福美滿，同甘共苦。”就這樣，Daksh充當了婚禮的場外解說者。然后，新人互相喂甜食，新郎為新娘點上紅痣，新人的父母開始祝福他們。

　　看到這里，我都覺得有點兒累了。難怪有人說，新娘的臉會因為長時間的微笑而變得僵硬。我說：“你們印度的婚禮真長呀！”Daksh說：“這個婚禮是簡化的，不算長。走七圈，系圣線是不可少的，代表他們的婚姻具有神性。現在你懂了吧：為什么不可能離婚？因為凡人是不能向神說不的！”

　　“可是天主教的婚姻也具有神性，也不能離婚呀。”我反問道。

　　“當然，羅馬天主教教義確實如此，但他們還是有些變通的辦法，實質上，也有不少教徒離婚。在印度，離婚只是最近的社會現象。英文中有離婚這個詞，印度現代社會所用的talak(離婚)，而這一詞是源自阿拉伯語。然而，在印地語中，其實根本就沒有這個詞。”(摘自《格調Lady》）