今年七月，法輪功媒體新唐人電視臺舉辦的“全世界中國舞舞蹈大賽”冷清收場后，日趨式微的境外法輪功為了在其后臺老板面前顯示自己存在的價值，還要硬著頭皮陸續炮制冠以“全世界”、“大賽”字樣的華人聲樂、武術、小提琴、鋼琴、運動會、中國菜廚技、漢服設計、油畫、攝影等系列賽事。特別值得引起注意的是，這些名實不副的法輪功賽事，打的竟是“復興傳統中華神傳文化”的旗號。新唐人電視臺聲稱：“目前的系列賽事旨在復興傳統中華神傳文化”。本文就法輪功的“神傳文化”以及“神傳文化”與賽事、宗教之間的關系問題，作一簡要分析。
“神傳文化”是對宗教文化的歪曲與踐踏
什么是法輪功所宣揚的“神傳文化”，“神傳文化”的內涵是什么？
查閱李洪志2007年4月7日在紐約法會講法，便可找到相關的說明。李洪志說：“釋伽牟尼傳了法，耶穌也講了他的道，其實他們講的只是給人其中一個元神、副元神聽的，而人這邊是明白不了的，就使其修煉中表面的人與主元神無法改變。人們講釋伽牟尼如何如何傳法，他們只是在奠定人類的文化”，“對這個世界的認識的過程中，在奠定人的文化的同時，當然也要告訴人最重要的。什么是神，什么是佛，什么是道，什么是不同的神。怎么奠定？就叫這些神下世，以度人的方式叫人來認識”，“歷史就是這么一步一步的奠定到今天，把人造成這樣現代思維與行為的人，當走到人類歷史最后這一步時叫人能夠認識法。那么也就是說，釋伽牟尼的出現和歷史上一些神的出現，就是神傳文化的出現”。
從李洪志這篇混亂不堪、荒誕不經的“講法”中可以看出，法輪功所宣揚的“神傳文化”，其實是對宗教文化的惡意歪曲和肆意踐踏。
宗教不僅是一種世界觀和意識形態，而且首先是一種文化現象。宗教是以異化的方式反映現實生活而被實體化了的一種社會體系和文化生活方式。宗教文化是人類的創造，是人類多元文化的一個重要組成部分。宗教觀念是在社會生產力達到一定發展，人的思維具有抽象概括能力的中石器時代才產生的，與此同時也產生了人類原始宗教。宗教文化是宗教的一種屬性，其發生、發展和演變孕育在宗教的歷史進程之中。世界各大傳統宗教都有其優良的各具特色的文化。宗教文化應受到尊重，肆意歪曲、篡改與踐踏是決不能允許的。
李洪志狂妄至極，信口雌黃，竟把宗教文化歪曲成神為認識他的法而作鋪墊的“神傳文化”。在李洪志看來，不管是釋伽牟尼佛還是耶穌基督下世，都是在為他傳法做前期準備工作；他們講的法和道，人明白不了，只是為了“當走到人類歷史最后這一步時叫人能夠認識法”。李洪志這些居心險惡的說教，是對他“神傳文化”的詮釋。法輪功的“神傳文化”，不僅惡意地歪曲和踐踏了宗教文化，還極大的貶損了宗教神靈的形象及宗教的社會地位與作用，從而也嚴重傷害了信教群眾的宗教感情。新唐人電視臺遂把李洪志信口雌黃的“神傳文化”視為挽救其系列賽事流產的救命稻草，荒唐絕倫。
法輪功打“神傳文化”旗號是無奈之舉
人們不禁要問，作為法輪功喉舌的新唐人電視臺舉辦的系列大賽，為何不公開打出法輪功的招牌，而絕口不提法輪功，改打“神傳文化”的旗號呢？只要認真分析一下境外法輪功的現實處境，便不難找到答案。
法輪功一伙頭頭逃到境外之后，在西方反華勢力與境外敵對勢力的豢養縱容下，積極充當西化、分化社會主義中國的政治工具，策劃了一系列傳播邪教、敗壞中國政府形象的丑惡活動。諸如誣告濫訴，騷擾中國高層領導出訪，抵制奧運，煽動“三退”；什么有礙觀瞻的“酷刑展”，“活摘器官”表演，中國使領館門前靜坐，公共場所集體“弘法”；還有什么“學法”(精神控制)，“發正念”(意念詛咒)，“講真相”(造謠誣蔑)等等。這些活動，使法輪功反人類、反社會、反科學的邪教本質充分暴露在光天化日之下；這些活動，除得到西方反華勢力與境外敵對勢力的歡心之外，越來越受到社會部門、團體及公眾的鄙視，厭惡與抵制。法輪功受寵若狂，低估了境外社會公眾的智商，犯了眾怒，結果到處碰壁，為世人留下笑柄。走到這步天地的法輪功，只得改弦易轍，遂策劃出系列賽事，以期顯示價值，茍延殘喘,繼續與中國政府對抗。
新唐人電視臺的骨干們何嘗不知自己端著誰家的飯碗，但他們心知肚明，若再打臭名遠揚的法輪功這塊破招牌，他們費盡心思、絞盡腦汁策劃的系列賽事，怕有流產的危險；改旗易幟，或許會多蒙騙幾個人前來捧場。更何況，打什么旗號并不重要，反正傳播的仍然是法輪功欺人亂世的歪理邪說。這就是說，新唐人電視臺的系列賽事，改打“神傳文化”旗號，而不冠以法輪功字樣，是情勢所迫，無奈之舉。
冒用宗教、危害宗教，是中國邪教的一個重要特征
1999年10月，我國家最高人民法院、最高人民檢察院對邪教下了這樣一個定義：邪教組織“是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立、神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展、控制成員，危害社會的非法組織”。兩高關于邪教的定義，用最簡潔的語言指明了邪教的欺騙性與違法、非法性，而“冒用宗教”則是邪教最具欺騙性的重要特征。
宗教與邪教是根本對立、水火不相容的，宗教是邪教的天敵。從最根本的意義上說，只有在宗教的范疇之內，才有正邪之分。邪教一詞首先在宗教中使用，宗教對邪教有一種特別的敏感。法律和政權對邪教的界定，也是以宗教為正面參照物的。一些邪教冒用宗教的名義建立組織，披上宗教外衣招徠信眾，反過來詆毀宗教，敗壞宗教神靈的形象，甚至鉆進宗教，腐蝕宗教，瓦解宗教壯大自己的隊伍。
宗教與邪教的斗爭是極其尖銳復雜的。清代有人對宗教與邪教的對立作了最為經典的表述：“有佛有道，無佛無道，附佛反佛，附道反道。”其中，“有佛有道”，指的是邪教冒用宗教名義；“無佛無道”，是說邪教傳播的是假佛假道；“附佛反佛，附道反道”，說的是邪附正而生，正邪勢不兩立。
法輪功組織就是附宗教而生的邪教。法輪功把自己的教義稱為“佛法”，實際上是廣采宗教各家的教義概念加以歪曲拼湊而成的迷信邪說。然而，這個邪教組織一經形成，反過來又拼命貶低傳統宗教教義的價值，對宗教崇拜的神靈給予了極大的蔑視與詆毀。2007年2月28日，李洪志在題為《全面解體三界內一切參與正法的亂神》的“新經文”中，公然向一切宗教宣戰，對宗教的攻擊達到了登峰造極、令人發指的程度，法輪功這種另類瘋狂性出人所料。李洪志說：“全面解體舊勢力與三界內一切阻礙眾生得救、了解真相的亂神，已經成為必須做的。無論它們以什么外形存在，無論它們有形無形，無論它們什么層次，無論它是誰的形象，都全面解體、清除”，“特別那些把持宗教、敵視正法與大法弟子救度眾生的亂神，都全面解體它們。”
李洪志這個邪教教主是一個絕好的反面教員，李洪志這篇“新經文”則是一篇生動的反面教材。李洪志十幾年來使我們充分領教了邪教對人類、對社會、對國家的危害；李洪志的這篇“新經文”則使我們看到了邪教對宗教的極大威脅。人們已不難形成這樣的共識：邪教是人類、社會、國家與宗教共同面對的禍害，它不僅亂國，亂政，亂世俗民心，而且亂宗教；邪教不除，人類無寧日，社會無寧日，國家無寧日，宗教也無寧日；無論邪教以宗教的名義活動，還是以氣功的名義活動，抑或像法輪功那樣目前打著“神傳文化”的旗幟開展系列賽事活動，都是傳播邪惡的活動，都應該群起而攻之；不管是何種民族，何種國度與何種宗教信仰，對邪教都不應寬容與忍耐，抵制邪教為害是人類共同的責任。(作者：齊克，凱風網鏈接www.kaiwind.com/)
圖片報道
