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　　1959年3月28日，對歷史來說，不過是短暫的一天；對西藏而言，卻是一個新舊社會的分水嶺。從這一天開始，雪域高原上展開了一場轟轟烈烈的民主改革，政教合一的封建農(nóng)奴制從此土崩瓦解，百萬農(nóng)奴和奴隸翻身解放，挺直腰桿成為自己和國家的主人。

　　雅魯藏布江歡騰，唐古拉山作證，古老的西藏新生了！

　　西藏民主改革把世界最后一塊主要的農(nóng)奴制堡壘掃進歷史垃圾堆，百萬農(nóng)奴翻身解放，西藏步入現(xiàn)代社會發(fā)展進程，書寫了人類文明史的光輝篇章

　　封建農(nóng)奴制是一種超經(jīng)濟的強制剝削制度，在這種黑暗的制度下，非人的壓榨和剝削成為阻礙社會進步的桎梏，從而引發(fā)了近300年來世界范圍內(nèi)波濤洶涌的“廢奴”運動。到20世紀中葉，在世界上大多數(shù)國家和地區(qū)，農(nóng)奴制早已成為歷史，但人類最后一塊主要的農(nóng)奴制堡壘還在世界屋脊上盤踞著，做著“長期不改，永遠不改”的美夢。中國藏學(xué)研究中心周源研究員說，中外歷史比較研究表明，西藏的封建農(nóng)奴制度的反動性、殘酷性較歐洲中世紀曾經(jīng)存在過的封建農(nóng)奴制度有過之而無不及。

　　舊西藏占人口不到5%的官家、貴族和寺院上層僧侶等農(nóng)奴主，占有西藏的全部土地——耕地、牧場和絕大部分牲畜。農(nóng)奴超過舊西藏人口的90%。農(nóng)奴主占有農(nóng)奴的人身，把農(nóng)奴當作自己的私有財產(chǎn)隨意支配。

　　農(nóng)奴主用差役和高利貸對農(nóng)奴進行殘酷的剝削，僅當時西藏地方政府征收的差稅種類就達200多種。農(nóng)奴為農(nóng)奴主支的差，占農(nóng)奴戶勞動量50%以上，高者可達70%到80%。藏族民諺中描寫道：“農(nóng)奴身上三把刀，差多、租重、利錢高；農(nóng)奴面前三條路，逃荒、為奴和乞討�！�

　　舊西藏通行了幾百年的《十三法典》和《十六法典》，將人分成三等九級，明確規(guī)定人們在法律上的地位不平等。農(nóng)奴主運用成文法或習(xí)慣法，設(shè)立監(jiān)獄或私牢。地方政府有法庭、監(jiān)獄，大寺廟也設(shè)法庭、監(jiān)獄。刑罰極為野蠻殘酷，如剜目、割耳、斷手、剁腳、抽筋、投水等。

　　極端反動、腐朽的封建農(nóng)奴制把西藏經(jīng)濟和西藏人民生活逼到了幾近崩潰的邊緣。據(jù)史料記載，在元代，西藏人口尚有100萬左右，而到民主改革前的西藏人口僅有115萬，在近700年的時間里，西藏地區(qū)人口僅增加10多萬。曾經(jīng)擔任噶廈噶倫的阿沛·阿旺晉美曾哀嘆，再這樣下去，貴族們恐怕連生存也難以維持了。平叛后踏訪西藏的著名記者安娜·路易斯·斯特朗曾激憤地評論說，“西方的流言蜚語說中國‘鎮(zhèn)壓藏族’，這是徹頭徹尾的謊言，實際上，正是這些農(nóng)奴主對自己的人民進行了種族滅絕�！�

　　1951年，中央人民政府與西藏地方政府簽訂了關(guān)于和平解放西藏的《十七條協(xié)議》后，中央從西藏當時實際情況出發(fā)，確立了“慎重穩(wěn)進”的方針，沒有立即在西藏實行社會政治制度改革。1955年，國務(wù)院根據(jù)《十七條協(xié)議》的規(guī)定，決定成立西藏自治區(qū)籌備委員會，開始為成立西藏自治區(qū)進行籌備工作。

　　為保住政教合一的農(nóng)奴制永不改變，1959年3月10日，以達賴為首的西藏反動上層集團不惜賣身投靠帝國主義，悍然發(fā)動了旨在分裂祖國的全面武裝叛亂。1959年3月28日，周恩來總理簽署中華人民共和國國務(wù)院命令，宣布解散西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌備委員會行使西藏地方政府職權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)西藏各族人民一邊平叛一邊進行民主改革，使百萬農(nóng)奴翻身獲得了解放，西藏的歷史由此翻開了嶄新的一頁。

　　西藏自治區(qū)社科院副研究員孫勇說，民主改革一舉結(jié)束了當時世界上被奴役人數(shù)最多、也是最黑暗的奴隸制，這不僅是西藏現(xiàn)代史上一個具有里程碑意義的偉大轉(zhuǎn)折，同時有力地促進了人類文明的歷史進程，這無疑是中國對人類文明進步事業(yè)的偉大貢獻。

　　西藏民主改革是實現(xiàn)和維護西藏人民人權(quán)的一場偉大革命，其廣泛性、徹底性和完整性成為世界人權(quán)史上一座閃光的里程碑

　　“人人生而自由，在尊嚴和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對待�！薄叭魏稳瞬坏檬篂榕�隸或奴役；一切形式的奴隸制度和奴隸買賣，均應(yīng)予以禁止�！�

　　把《世界人權(quán)宣言》的理想從紙面變?yōu)楝F(xiàn)實，在世界不同國家、不同民族和不同文化里，都是一個充滿艱辛的曲折過程，而把一個大寫的“人”字矗立在世界屋脊上始于1959年3月的民主改革。

　　在對世界主要的“廢奴運動”進行對比研究后，中國藏學(xué)研究中心張云研究員指出，由于領(lǐng)導(dǎo)者不同，廢除農(nóng)奴、奴隸制的目的不同，西藏與歐美“廢奴”后所產(chǎn)生的結(jié)果也存在很大差別。相比之下，西藏民主改革則是徹底廢除封建農(nóng)奴制度，解放西藏百萬農(nóng)奴的一次革命，它不同于歐美資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的反封建特權(quán)的斗爭，它要解決的是占西藏人口95%以上的農(nóng)奴的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。西藏民主改革實現(xiàn)和維護人權(quán)的廣泛性、徹底性和完整性在世界人權(quán)史上具有里程碑式的重大意義。

　　民主改革首先徹底解放農(nóng)奴和奴隸。平息叛亂后，壓迫西藏人民數(shù)百年的西藏地方政府及其所屬的軍隊、法庭和監(jiān)獄被解散，舊西藏法典及其野蠻刑罰被廢止。宣布解放農(nóng)奴和奴隸，廢除人身依附關(guān)系，廢除農(nóng)奴主放給勞動人民的高利貸債務(wù)。百萬農(nóng)奴生命安全和人身自由不再遭受農(nóng)奴主的強迫勞動和非人待遇。

　　廢除封建農(nóng)奴主的土地所有制。參加叛亂的農(nóng)奴主的土地和其他生產(chǎn)資料被一律沒收，分配給農(nóng)奴和奴隸；未參加叛亂的農(nóng)奴主的土地和其他生產(chǎn)資料由國家出錢贖買后，分配給農(nóng)奴。百萬農(nóng)奴第一次成為土地和其他生產(chǎn)資料的主人。

　　廢除政教合一的政治制度。實行政教完全分離，國家明令規(guī)定切實保護宗教信仰自由和愛國守法的喇嘛寺廟，保護正常的宗教活動不受干涉，同時廢除寺廟在政治、經(jīng)濟上的一切封建特權(quán)。相應(yīng)的，在思想意識形態(tài)領(lǐng)域，改變了藏傳佛教神學(xué)思想的壟斷局面，人民群眾的精神面貌發(fā)生了巨大的變化。

　　逐步實行民族區(qū)域自治制度。民主改革使得西藏人民與全國各族人民一樣，享有憲法和法律規(guī)定的一切政治權(quán)利。1961年，西藏各地開始實行普選，昔日的農(nóng)奴破天荒地獲得當家作主的權(quán)利。1965年9月，西藏自治區(qū)正式成立，西藏人民充分享有了自主管理地方事務(wù)的權(quán)利。

　　“上千年來，昔日農(nóng)奴頭一回有權(quán)利選舉自己的領(lǐng)導(dǎo)人，我有生以來頭一回明白了做人和做主人是怎么回事！”1965年，39歲的次仁拉姆當選西藏自治區(qū)第一屆人大代表，投票選舉產(chǎn)生了自治區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人，這個“朗生”的后代后來成為自治區(qū)人大副主任。

　　“分到土地后大家那個高興啊！30多個兄弟找來了青稞酒，坐在地里邊喝邊慶祝。那個下午每個人都喝了好多酒，最后大家都醉倒在地里。”米瑪頓珠說。按照每人分7畝地的規(guī)定，這個在江孜帕拉莊園的農(nóng)奴一家三口人當年分到了21畝地，此外還分到了336斤糧食和被子、衣物等生活用品。

　　“他們(解放軍)把我當個人，問寒問暖，干完活兒給報酬，而老爺們把我當成比牦牛不如的牲口�！�13歲就在哲蚌寺干苦役的梧龍說。和米瑪頓珠一樣，梧龍一家分到10畝地，1頭驢和1頭牛,興奮不已的梧龍到自己的地里一遍遍地來回走，“簡直像在做夢一樣！”

　　西藏民主改革實現(xiàn)了西藏社會制度的歷史性跨越，開啟了中國特點、西藏特色的現(xiàn)代化道路，為西藏人民創(chuàng)造發(fā)展奇跡提供了基本前提和先決條件

　　2009年1月，自治區(qū)政府主席向巴平措向自治區(qū)人大代表和政協(xié)委員們報告，剛剛過去的2008年，全區(qū)生產(chǎn)總值預(yù)計達到392億元，按可比價格計算，比1959年增長65倍，連續(xù)16年保持了兩位數(shù)的增長；人均生產(chǎn)總值超過14000元，按可比價格計算，比1959年的142元增長了27倍。

　　現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，實現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來世界各國和各民族的共同課題，發(fā)展中國家和后進民族現(xiàn)代化愿望尤為迫切，古老的西藏也概莫能外。當年，面對西藏貧弱落后的狀況，十三世達賴喇嘛曾親自下令實行現(xiàn)代化的“新政”，希望把西藏引上現(xiàn)代化的發(fā)展道路。但“政教合一”的腐朽社會制度的制約和帝國主義的干擾破壞，“新政”以失敗告終。是1951年的和平解放，開啟了西藏走向現(xiàn)代社會的歷史進程，而1959年的民主改革，實現(xiàn)了西藏社會制度的歷史性跨越，催生了“中國特點、西藏特色”的現(xiàn)代化之路。

　　世界現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗表明，制度性障礙是實現(xiàn)現(xiàn)代化最大的絆腳石。西藏民主改革就是一個廢除舊制度，建立新制度的社會變革系統(tǒng)工程。中國社科院郝時遠研究員指出，民主改革充分考慮了西藏的特殊性，一方面采取了與內(nèi)地不同的方針政策，另一方面也借鑒了其他少數(shù)民族地區(qū)民主改革的成功經(jīng)驗，形成了包括土地制度、階級關(guān)系、城鎮(zhèn)牧區(qū)、基層政權(quán)建設(shè)、牧工牧主兩利、宗教信仰、寺廟管理、贖買等一系列民主改革的政策規(guī)范和具體措施。

　　民主改革后，西藏的經(jīng)濟制度、政治制度與祖國內(nèi)地一致，加強了中央政府對西藏的領(lǐng)導(dǎo)，為全國人民支援西藏建設(shè)準備了條件，從而為西藏和全國一起走向現(xiàn)代化提供了制度保證。在民主改革奠定的現(xiàn)代社會制度基礎(chǔ)上，作為后發(fā)地區(qū)的西藏真正邁上了跨越式發(fā)展的道路。中央先后四次召開西藏工作座談會，針對西藏現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的具體情況，先后提出了“加快西藏發(fā)展”，“實施跨越式發(fā)展”，“在科學(xué)發(fā)展的軌道上推進跨越式發(fā)展”的戰(zhàn)略，回答了西藏實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題。同時確定了對口支援西藏和全國支援西藏的大政方針，并結(jié)合西藏實際，制定了諸多有利于西藏發(fā)展的優(yōu)惠政策。西藏經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展呈現(xiàn)出又好又快的態(tài)勢，西藏社會現(xiàn)代化的進程大大加快。

　　今天的西藏，人們慣于用“五十載跨越上千年”來感嘆半個世紀以來雪域高原發(fā)生的滄桑巨變——

　　舊西藏沒有一條公路，而目前全區(qū)公路通車總里程達4.86萬公里，擁有和在建機場5個,開通航線15條；2007年,青藏鐵路通車，結(jié)束了西藏沒有鐵路的歷史。

　　以旅游業(yè)為主導(dǎo)的特色產(chǎn)業(yè)從無到有。2007年，進藏游客達402萬人次，旅游總收入48億元，分別是1980年的1151倍和3704倍。

　　舊西藏沒有一所現(xiàn)代意義的學(xué)校，占人口95%的農(nóng)奴根本沒有受教育的權(quán)利。而目前全區(qū)已建成了具有西藏地方特色和民族特點的現(xiàn)代教育體系。文盲率降至2.4%,人均受教育年限達6.3年。

　　舊西藏人均壽命僅有35.5歲。而現(xiàn)在西藏鄉(xiāng)鄉(xiāng)有衛(wèi)生院，村村有衛(wèi)生室，孕婦死亡率由50年前的50%。下降到2.5%。、嬰兒死亡率由430%。下降到6.6%。。全區(qū)人口發(fā)展到280萬，人均預(yù)期壽命提高到67歲。

　　西藏的文化事業(yè)從未像今天這樣繁榮。50年來，國家對西藏文化進行了大規(guī)模的發(fā)掘、搶救和整理，出版了《大藏經(jīng)》等佛教經(jīng)典。累計投資7億多元維修了1400座寺廟、文物古跡和宗教活動場所。同時，廣播、電視、通信、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息傳遞手段與全國乃至世界同步。

　　從西藏看世界，我們會有許多感慨——

　　2006年5月10日，法國決定將每年5月10日確定為廢除奴隸制紀念日。

　　2007年8月23日，英國“奴隸之港”利物浦紀念“廢奴”200年。

　　2008年7月29日，美國國會首次為曾實施奴隸制正式道歉。

　　2009年1月19日， 中國西藏自治區(qū)人大決定將每年的3月28日設(shè)立為“西藏百萬農(nóng)奴解放紀念日”。

　　回顧1959年廢除西藏封建農(nóng)奴制、實行民主改革這段歷史，喜看西藏50年來社會經(jīng)濟發(fā)展所取得的巨大成就， 比較中外“廢奴”運動的特征，可以得出一個結(jié)論：埋葬西藏農(nóng)奴制，解放百萬農(nóng)奴具有無可置疑的正義性和正當性，西藏平叛及民主改革是中國共產(chǎn)黨和中國政府對人類文明進步事業(yè)的偉大貢獻，是世界文明史上值得永遠紀念的光輝一頁�。◤� 帆　蘇銀成　汪志球）