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　　在一些國(guó)際人士眼里，達(dá)賴是崇尚“和平、非暴力”的，尤其是經(jīng)過(guò)達(dá)賴集團(tuán)幾十年的苦心經(jīng)營(yíng)與包裝；在一些不明真相的信教群眾那里，達(dá)賴是“和善”的，尤其是他的宗教領(lǐng)袖身份更使他容易受崇拜。

　　然而事實(shí)一再證明，達(dá)賴集團(tuán)正是在這樣的外表下，時(shí)不時(shí)搞點(diǎn)“小動(dòng)作”。這些小動(dòng)作，經(jīng)一些國(guó)際人士和媒體放大，國(guó)際影響就很大，而且時(shí)常都是以傷害和犧牲西藏人民的利益為代價(jià)，盡管達(dá)賴自稱“西藏人民的代言人”。

　　達(dá)賴集團(tuán)策劃和煽動(dòng)的這次拉薩打砸搶燒暴力犯罪事件，致死致傷了那么多無(wú)辜群眾，燒毀損壞了那么多公共財(cái)物與群眾財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)重破壞了老百姓安居樂(lè)業(yè)的生活和社會(huì)秩序。而在此前經(jīng)由達(dá)賴集團(tuán)策劃和煽動(dòng)的1987年、1988年、1989年拉薩暴力事件，無(wú)一例外，都使西藏人民利益受到了損害。

　　無(wú)論是策劃和煽動(dòng)暴力事件，還是陸續(xù)提出所謂的“大藏區(qū)”、“高度自治”、“中間道路”，達(dá)賴的真實(shí)目的只有一個(gè)，那就是謀“藏獨(dú)”，搞分裂。他們宣稱“不惜流血和犧牲生命也要恢復(fù)西藏的獨(dú)立”，“永遠(yuǎn)不會(huì)放棄爭(zhēng)取西藏徹底獨(dú)立的斗爭(zhēng)”。這便是達(dá)賴“和善”面目下的真實(shí)目的，而他之所以能搞出點(diǎn)“小動(dòng)作”，一個(gè)重要原因就是利用了信徒們的宗教信仰與膜拜。

　　應(yīng)當(dāng)看到，達(dá)賴集團(tuán)能夠以從事分裂活動(dòng)為生存方式，還在于他們與國(guó)外反華勢(shì)力相互勾結(jié)，相互利用。達(dá)賴集團(tuán)的出現(xiàn)，使那些反華勢(shì)力找到了一個(gè)可以利用和驅(qū)使的棋子。達(dá)賴集團(tuán)在臺(tái)前，充當(dāng)“馬前卒”，反華勢(shì)力在幕后，給予支持資助。反華勢(shì)力的意圖很明顯，就是不愿意看到中國(guó)的發(fā)展，企圖多方制造阻力，就是希望借所謂的“西藏問(wèn)題”向中國(guó)施壓，牽制和干擾中國(guó)。德國(guó)《我們的時(shí)代》周刊一針見(jiàn)血地指出，一些國(guó)家的“宣傳、挑撥和對(duì)顛覆活動(dòng)的資助，破壞了中國(guó)對(duì)這片西部地區(qū)的主權(quán)”。

　　西藏自古以來(lái)就是中國(guó)的一部分，到了元朝又成為中央政權(quán)有效管轄的一個(gè)行政區(qū)域，這是不爭(zhēng)的歷史事實(shí)。在時(shí)代發(fā)展大潮中，赤裸裸地公開(kāi)分裂中國(guó)的圖謀已經(jīng)不得人心，達(dá)賴集團(tuán)便換上了“民主”、“人權(quán)”、“自由”等時(shí)髦的包裝，有了這個(gè)時(shí)髦包裝，一些反華勢(shì)力更是積極配合，對(duì)達(dá)賴集團(tuán)所謂的“西藏問(wèn)題”十分“熱心”和“關(guān)切”，一有點(diǎn)動(dòng)靜，他們便不分青紅皂白，幫著達(dá)賴集團(tuán)掄起了所謂“民主”、“人權(quán)”的大棒。

　　達(dá)賴自以為借用其殘存的宗教影響力，可以裹挾一些信教群眾對(duì)其政治圖謀的服從。然而，廣大西藏人民看清了他那套政教合一的封建農(nóng)奴制的本質(zhì)。推動(dòng)發(fā)展、走向文明、創(chuàng)造屬于自己的幸福生活，是西藏人民的共同愿望。在歷史發(fā)展的大勢(shì)面前，盡管達(dá)賴集團(tuán)還在變換形式和花樣搞分裂活動(dòng)，盡管國(guó)際上仍有人在用各種借口分化、干擾中國(guó)，但注定是徒勞無(wú)益的，也注定是要失敗的。 (何振華）