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3月26日，拉薩女少先隊員德吉龍珍含淚向洛桑次仁醫生（中）敬禮慰問，在場的漢族藏族醫護人員感動不已。當日，洛桑次仁獲得“西藏青年五四獎章”榮譽稱號。在3月14日拉薩發生的打、砸、搶、燒暴力事件中，西藏人民醫院外科醫生洛桑次仁冒著生命危險，隨救護車將一名六歲孩子和他的父親從死亡線上救了回來，自己卻被暴徒殘忍地打致多處重傷。他的事跡傳開后，得到西藏各族各界民眾的高度贊揚，很多人自發來到醫院看望他，送來致敬的錦旗。 中新社發 廖攀 攝
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中新網4月2日電 香港《紫荊》雜志2008年4月號發表題為《拉薩暴力事件的深層次起因》的文章說，是誰對中國政策不滿，絕不是廣大的農牧民群眾，更不是1959年之后才翻了身的農奴和奴隸。就是大多數寺廟的僧人也是堅決反對鬧事的。口口聲聲說要“扮演西藏民族自由代言人的角色”的十四世達賴喇嘛，離開西藏前代表的是封建農奴主階級的利益，流亡國外后長期從事分裂祖國的政治活動。
文章摘錄如下：
近日在西藏自治區拉薩市發生的一場打、砸、搶、燒犯罪事件成了世界關注中國的主要話題，一時間各種信息鋪天蓋地。我生活在一個有許多藏族同胞的環境，這些天大家都感到心情沉重。一些人與在西藏和其他藏區的家人和好友聯系，關心他們的人身和財產安全，希望他們相信政府會妥善處理事件，懲辦犯罪分子。同事中有位60多歲農奴出身的藏族學者，見多識廣，頗有威信，他對大家說少數犯罪分子的行為破壞了西藏的好形勢，破壞了西藏的穩定，破壞了西藏的形象，也破壞了人民的生活。最后他感慨地說，達賴集團和支持他們的敵對勢力為什么就是不愿意看到我們藏族人民過好日子啊！
眾所周知，1959年西藏實行民主改革前，處于政教合一的封建農奴制度的社會形態，達賴喇嘛集政教權利于一身，對地方政府行使統治權。在此制度下，藏傳佛教寺廟和部分上層僧侶擁有許多特權，一些上層僧侶本身就是農奴主。1959年西藏實行民主改革，廢除了寺廟的種種特權和剝削壓迫制度。這種變革得到了多數寺廟和廣大僧侶的支持擁護。但是十四世達賴喇嘛和少數上層分子正是因為對遲早要到來的民主改革心懷不滿，才在發動武裝叛亂失敗后逃離西藏。如今政教合一已經成為歷史，寺廟的特權也被廢除了。但是舊制度、舊思想的殘余在一些人的頭腦中沒有根除，他們不滿意在新社會做一個守法的出家人，青燈黃卷，修習佛法。他們丟不掉欲望，幻想著特權。這些人盡管不多，但卻是害群之馬，一旦受到蠱惑和煽動便會肆無忌憚。
看看他們的所謂“上師”十四世達賴喇嘛近來的言論吧。近年來，達賴喇嘛和他所領導的所謂“西藏流亡政府”在多種場合利用他宗教人士的身份表達對中國政府的不滿和對西藏及藏區形勢的污蔑。什么毀滅宗教，壓制信仰自由；破壞傳統文化，壓制言論自由等等。表面溫文爾雅，話語平和，骨子里卻有極強的煽動性。從2007年開始，達賴喇嘛便開始有了一種“危機感”，多次講到“2008年是關鍵的一年，奧運會也許是藏人的最后的機會了”。今年一月十九日，達賴喇嘛對印度電視三臺表示，“自從北京申辦奧運以來，中國的人權狀況日益惡化。”一月二十二日他再次在印度電視新聞上發表講話，稱“藏人是具有侵略性的中國統治的犧牲品。”等等。達賴喇嘛作為一個宗教人士，這樣不顧實事地發泄自己的情緒，危言聳聽地煽動他人的情緒，實在令人瞠目結舌。更有甚者，達賴集團的“藏青會”在三月十日的“聲明”中公開打出了“不惜流血和犧牲生命也要恢復西藏獨立”，“永遠不會放棄西藏獨立的斗爭”的旗子。三月十四日拉薩暴力事件發生后，達賴集團竟稱其為“藏人表達對中國政策不滿的和平示威活動”。狂妄地要求對這起事件展開“國際調查”。
其實自青藏鐵路開通后，進藏旅游的國內外客人不計其數，外國的官員、媒體到西藏參觀采訪的大有人在，還有一些外國的組織和個人長期在西藏工作。他們有自己的眼睛會看，有自己的腦子會想，達賴喇嘛的煽動越來越無力。西藏不是人們幻想的“世外桃源”，在發展中面臨的困難和挑戰很多，但是誰真正對西藏負責，對西藏人民負責，廣大的西藏人民心里有本賬。
是誰對中國政策不滿，絕不是廣大的農牧民群眾，更不是1959年之后才翻了身的農奴和奴隸。就是大多數寺廟的僧人也是堅決反對鬧事的。拉薩暴力事件發生后，一位藏區寺廟的僧人給我的朋友打來電話，生氣地說，“他們這一鬧，我們都不能正常念經了！”。
西藏人民的好日子是西藏280多萬各族人民共同努力，艱苦奮斗換來的，是中央政府關心，全國人民支持換來的，凝聚著全國人民的汗水和心血。相信包括港澳同胞、臺灣同胞和全世界的華人華僑在內的全體中國人民都會和西藏人民站在一起，堅決反對打、砸、搶、燒犯罪行為，反對任何企圖制造西藏獨立的圖謀。都會義不容辭地為維護國家統一，民族團結作出自己的貢獻。(華子)
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