免费少妇a级毛片,julia无码中文字幕在线,高清拍拍拍无挡视频免费1000,亚洲成av人电影网站

【放大字體】【縮小字體】

　　(聲明：刊用中國《中華文摘》稿件務經(jīng)書面授權(quán))

　　文／何樹青

　　透明的信息傳播熄滅了謠言、召喚了民眾、凝聚了人心、強化了國家意志，并協(xié)同政府共同把國人感情升華為國家哀悼日。5月19日至21日這3天，默哀中的中國恰是最團結(jié)的中國。

　　迅速、殘酷。

　　里氏8級地震造成的中國災難已經(jīng)發(fā)生了，之后的10多天里，中國人每天努力抗災，也每天被迫面對同胞傷亡數(shù)字增加的消息。死亡太重了，層層疊疊，壓得中國人喘不過氣。

　　舉國默哀了3天，降了半旗，救援還在繼續(xù)，捐助還在繼續(xù)。我們并不掩飾淚水，但需要節(jié)制悲傷。我們并不掩飾災難，但需要更快更多的行動。

　　災難時刻的國家和人民，都接受了一次洗禮。國土震動了一下，中國進步了一點，以血的代價。

　　信息傳播的力度和透明度

　　新華社在地震18分鐘后(5月12日14：46)發(fā)布第一條確認地震報道，中央電視臺新聞頻道在地震32分鐘后直播《關注四川地震特別節(jié)目》直至100多個小時，全國各地媒體自發(fā)以災情為命令奔赴地震災區(qū)最前線，對這場強過唐山大地震的災難，在第一時間都作出了最高級別的判斷、最大規(guī)模的報道。

　　文明社會環(huán)境的積累，比財富的積累更需要時間和歷練。傳媒的發(fā)展，在文明社會環(huán)境和財富增長環(huán)境中得到雙重滋養(yǎng)。這一次，災難的信息傳播在有序的前提下，以高效的組織性、自覺的主動性和廣泛的靈活性，呈現(xiàn)了前所未有的快速、公開和人性化。通過廣播、電視、報刊、網(wǎng)絡新聞、自媒體報道、手機網(wǎng)絡和人際傳播，有關災情的所有真實面都實現(xiàn)了“直播”。在中國傳媒史和傳播史上，這種信息的透明度是里程碑式的，并因其對生命的關注、政府的作為和災情的嚴重性所做的客觀傳播而堪稱偉大。

　　災情不會因為傳播而變得更嚴重，卻能因信息的公開透明而贏得更多補救的機會。中國和世界都在這次災情的信息傳播中，感受到了信任和知情權(quán)的被尊重，國人更借此與國家同命運共呼吸。

　　透明的信息傳播熄滅了謠言、召喚了民眾、凝聚了人心、強化了國家意志，并協(xié)同政府共同把國人感情升華為國家哀悼日。5月19日至21日這3天，默哀中的中國恰是最團結(jié)的中國。

　　國家與人民的行動力

　　溫家寶總理是最身先士卒的國家公務員，胡錦濤總書記是最鎮(zhèn)定的國是主持人。當黨和政府像大丈夫一樣有擔當，像快速反應部隊一樣有行動力，國家資源和社會資源的調(diào)動效率遠非日常狀態(tài)可想象——“十七大”后理念更清晰的執(zhí)政黨，剛剛完成大部委制改革的政府，受益于改革開放30年的企業(yè)和公民，都為救災提供了堅強保障。

　　開路，救人，搶險，捐助，救災的力量像滔滔不絕的長河。我們?yōu)閺U墟中的生命跡象和生還奇跡而動容，更心疼溫總理摔倒和流淚；我們?yōu)殡娨暽现鞒秩诉煅柿鳒I、現(xiàn)場記者素顏守候生命而動容，更心疼人民軍隊奮戰(zhàn)生死線的危險和勞累；我們?yōu)閬碜陨鐣�各界的自發(fā)捐款而動容，更心疼失去親人的孤兒和他們的內(nèi)心傷痕。

　　面對突如其來的災難，國家信任人民，人民信任國家及彼此，災民們也保持著災難中的不失態(tài)(沒有擔憂中的社會混亂現(xiàn)象發(fā)生)。災情雖然悲慘，但所有人都看到了一個更有希望的中國。“人”字被大寫，人命、人心、人性都得以高舉，這才是真正可寶貴的財富。

　　災難社會及其敵人

　　災難總會結(jié)束，生活還要繼續(xù)。國人的思考從此有了一個沉痛的基點：發(fā)生這樣的災難，我們做錯了什么？若要避免發(fā)生類似的災難，我們還能做什么？

　　在地震預警責任、地震逃生教育、捐助數(shù)額及方式、大壩與生態(tài)安全、孩子與學校建筑質(zhì)量、反思的時機和恰當性等諸多方面，都已有人提出質(zhì)疑和爭辯。反思還會繼續(xù)，思考于一個民族有利無弊。

　　但如何將災難中呈現(xiàn)出的社會效率和人的品質(zhì)保持下去，卻是一個更艱深的課題。我們捐了款、獻了血之后，會不會重新回到堅硬的內(nèi)心和油滑的世俗？若災難結(jié)束后，社會心安理得地回到震前的依然故我狀態(tài)，則整個社會不過像是進了一次道德洗車場，分了一次道德賊贓。如果這樣，在下一次災難降臨時，我們還會回到原點，會成為下一個遇難者。所以，在我們必須學會和適應與大大小小的災難和問題共同生活的社會，我們最大的敵人不是災難，而是我們自身的各種積習：從低效的體制積習到自私自負的個人積習。

　　也許這次大災難能教會我們，以后如何做得更好。

　　擁抱幸存的生命

　　大地震動變形，死亡撕開了一個大口子，只給呼吸留了一小條縫。數(shù)萬同胞罹難，數(shù)十萬同胞受傷。10萬平方公里國土上的同胞，分為遇難者和幸存者。

　　其實活著的13億中國人都是幸存者，都在體驗同一種感情，感受著最大力度的生命教育、災難教育、情感教育、傳媒教育和愛國教育。這才發(fā)現(xiàn)，我們的生命觀、生態(tài)觀、生活觀都出了問題。我們都是人類自我膨脹的災民，也是物化生活方式的災民。

　　災難一周后，黨、政府和人民，以國家哀悼的方式，進行著自己的成人禮。接下來，我們要排除余患、重整河山、重建家園、撫育孤兒，并改變自身的生活方式。

　　地震如噩夢，醒來是早晨。我們有幸活了下來，我們要好好地活下去。因為這樣的國家，這樣的國民，值得你為之奮斗。

　　這是一次生命教育

　　文／朱慧憬

　　災難襲來時，人們愿意拿傾家蕩產(chǎn)的代價，來換光著身子逃出生天的感覺。災難過去后，淚光照亮不了我們的路，讓我們自己慢慢地走。

　　“我沒想到死亡毀了這么多人。”

　　這不是《荒原》里的倫敦橋，不是車禍，不是傳染病，不是恐怖襲擊，不是戰(zhàn)爭，而是地殼大陸板塊的劇烈運動所致。沒有預報，無人做好準備。河山移位、生靈涂炭之時，我們才前所未有地正視生命和人本身。太多活著的人抱怨，找不到活著的意義。是一場災難把人拉到了“意義”的基本線上。

　　以人為本

　　“以人為本”，這次得到最確鑿的印證：

　　當政府第一時間緊急動員，趕赴災區(qū)最前線，總理溫家寶在廢墟中高喊：“只要有一線希望，就要盡百倍努力，決不輕言放棄。”這是以人為本；

　　當跨越全國的軍隊、消防、衛(wèi)生等部門被緊急調(diào)集神速馳援前線，各省區(qū)各行業(yè)條條塊塊一夜間消失，這是以人為本；

　　當志愿者們自發(fā)出動遠赴災區(qū)，當全國人民自發(fā)捐款捐血，全國血庫全部告滿，這是以人為本；

　　當來自臺灣、日本、新加坡、韓國與俄羅斯的救援隊趕赴重災區(qū)，種族、社會制度、意識形態(tài)的藩籬被拋諸腦后，中國展示了前所未有的巨大外交容量，這是以人為本；

　　當一切信息變得透明，當災難現(xiàn)場被現(xiàn)場直播，全國人民與四川零距離，因遇難者而悲，因獲救者而喜，這是以人為本。

　　即使在震后過去7日，被掩埋者生還希望極微時，“救人”依然被視為一切工作的重中之重，這是“以人為本”；

　　這次前所未有的劫難不僅教育了政府、企業(yè)，還教育了媒體與民眾：讓他們懂得關愛，懂得感恩，懂得責任，懂得了“人”字應如何書寫。這是對生命價值的理性回歸，也是邁向現(xiàn)代文明的重要標尺。

　　人是萬物的尺度

　　再來反思我們的個體生命。當社會以物質(zhì)財富和社會階層來衡量個體生命的價值時，絕不一視同仁，就連既得利益者也難說得到了真正的尊重：一旦他們離開了外在的社會標簽，他們什么都不是。為了獲得持續(xù)的“高等級”價值，人們不能老、不能窮、不能失敗。世俗置換了概念，把2400多年前的希臘哲學家普羅泰戈拉所言的“人是萬物的尺度”，置換成了“錢是萬物的尺度”和“成功是人的尺度”。于是，“生命”鈍化成了“生存”和“生計”。

　　災難襲來，人們愿意拿傾家蕩產(chǎn)的代價，來換光著身子逃出生天的感覺。此時才發(fā)現(xiàn)生命本身的價值，以及親情及愛的需要。

　　另一方面，“人是萬物的尺度”被濫用，變成了人的為所欲為肆無忌憚。其后果，一方面制造了不和諧的人際關系，一方面破壞了人與生態(tài)圈。

　　“人是萬物的尺度”，是態(tài)度的尺度，應謙卑和尊重；是欲望的尺度，應適可而止；是生命的尺度，應關愛自己和其他生命。

　　從心理援助著手生命教育

　　災后160多個小時被救出的幸存者，旁證了個體生命雖脆弱，但不可小覷其堅韌性。不斷做噩夢的幸存小孩，又旁證了個體生命雖頑強，但仍然很脆弱。中國各醫(yī)療機構(gòu)跟進的心理援助小組，對于災區(qū)幸存者來說是一次適時的生命教育，學習面對死亡，平復心靈傷痛。

　　而整個中華民族的生命教育也在進行——當為汶川地震死去的孩子們而作的詩歌流傳時，國人在淚水中接受著生命教育，向死而生：媽媽/別擔憂/天堂的路有些擠/有很多同學和朋友/我們說 不哭不哭/哪一個人的媽媽都是我們的媽媽/哪一個孩子都是媽媽的孩子/沒有我的日子/你把愛給活著的孩子吧 。

　　災難過去后，“淚光照亮不了我們的路，讓我們自己慢慢地走”。

　　這是一次災難教育

　　文／林奇

　　災難告訴了我們，人和自然的基本關系是什么？環(huán)境友好型社會的意義不在于環(huán)境對我們友好，而在于我們對環(huán)境友好。

　　SUV汽車、分期付款的電視、夏天里凍得要死冬天卻只能穿襯衣的辦公室……這一切都是我們向往的生活方式。而這種生活方式，卻來自對大自然的剝奪和不尊重。

　　中國歷來是一個災害頻發(fā)的國家，但中國人追求更便利、更現(xiàn)代化的生活，而對腳下土地不斷地進行剝奪，卻忘記了大自然對我們發(fā)出的警告。

　　所以，岷江上游會建設起那么多的水庫和電站，在這個地震頻發(fā)帶，大壩居然成為了一片奇觀。在這次地震災害中，水庫大壩成為搶險救災中最危險的定時炸彈。當然不止岷江，全國所有水庫中，“病險水庫”居然有3萬個之多，占到了水庫總數(shù)的1/3。我們就這樣以發(fā)展的名義，在自己身邊親手埋下了這些定時炸彈。

　　早幾年，我們關注黃河斷流，這條曾經(jīng)的母親河似乎就要棄我們而去。在密切的關注中，黃河又慢慢恢復了元氣，于是我們又忘記了這次警告。然后是滇池的水質(zhì)惡化，密集的治理和媒體關注中，我們嚇了一跳，不過也僅僅是嚇了一跳，之后我們又遺忘了。

　　接下來是雪災，然后是地震，這一切都是自然給予我們的信息。它不能不斷地承受人類的掠奪，它總會在某個時候發(fā)起報復。環(huán)境友好型社會的意義不在于環(huán)境對我們友好，而在于我們對環(huán)境友好，我們真的把自然、環(huán)境看作是自己的朋友、家人一樣嗎？

　　道法自然。中國自古有之的自然哲學講究人與自然的相互溝通，道法自然要求無為，反對過多的人為干涉。這不僅是讓自然喘息的方法，也是學習自然、理解自然信息的途徑。但在物質(zhì)社會和消費主義的推動下，自然再也不是我們學習的榜樣，而是成了侵略的對象。到底是什么讓現(xiàn)在進入了自然災害的高發(fā)期？是我們長久以來向自然搜刮的生活方式。實際上，我們這一代人已經(jīng)很少見到自然的景象，春華秋實、草木昆蟲，至于我們的下一代更缺乏和土地、自然相溝通的機會。也許他們一生從來不會看到一條清澈的河流，也許他們從來沒見過沒有大壩和公路的山野，這不僅僅是我們和他們的悲哀，更是人類的悲哀。沒有人能計算出，以堆砌物質(zhì)所建立起來的文明可以對自然索取到什么時候，直到有一天，我們不得不承受大自然越來越嚴厲的警告和懲罰。其實，人類只是自然不經(jīng)意的一件創(chuàng)造。可惜，人類從來不承認這一點，人們總是淡然了從前對自然的那種敬畏，開始慢慢不相信宇宙中存在著一種循環(huán)的規(guī)律。欣賞自己創(chuàng)造的奇觀，卻看不到即將到來的毀壞。

　　災難是大自然向我們發(fā)出的警告，讓我們重新審視人和自然的關系，同時也讓我們審視人和人的關系。

　　曾經(jīng)被詬病的城市人的日漸疏離與陌生關系，在這次災難面前被守望相助的熱情所沖破。在這個非常時期，似乎每個人都成了親人、鄰居、朋友。在露宿的人群中，總有人相互熱情地提供信息；焦急攔車的記者、志愿者、救援人員總能得到各種車輛的熱情幫助；街頭獻血處的紙招貼上寫滿了人名和電話，他們排不上隊就留下自己的聯(lián)系方式。我們每個人都是普通人，在面對巨大災難的時候，我們都感到恐懼、手足無措，但我們必須知道什么事應該做、什么事必須要做。在那些不顧一切奮力救援的人身上，我們看到的又是作為人的純粹。無論如何，我們生活在這片土地上，我們要處理的關系千千萬萬，歸納起來不過兩條，人和自然的關系，人和人的關系。這次災難讓人之間的感情前所未有地濃厚起來，但愿也能讓我們重新看待人和自然的關系，重視和尊重自然、敬畏自然。因為我們所有子孫后代的命運都要由自然來承載。

　　這是一次情感教育

　　文／陳舊

　　2008年5月19日14點28分，汶川地震七日祭。大地悲鳴，舉國嗚咽。中國首次以國家的名義，向災區(qū)遇難民眾降半旗志哀。同時，全國哀悼3日，停止公共娛樂活動。

　　降半旗，這是一個國家對亡靈最莊嚴、最肅穆的祭奠。共和國國旗緩緩而降，生命價值卻冉冉升起。

　　這是中國人民難以忘懷的一次集體情感教育課：每一個生命都值得尊重。每一個逝者都值得哀悼。沒有對逝者的哀悼，就沒有對活著的珍惜。因為沒有對生命的敬畏，就沒有對人的尊重。國家公民從抽象的“人民”概念里走出來，成為了一個個鮮活存在的“人”。

　　喪鐘為誰而鳴

　　數(shù)十萬余生命在你面前翻滾、呻吟與哀號，數(shù)萬人死去了，數(shù)十萬個家庭破碎了。這是你想象不到的災難片，也是最慘烈的人間悲劇。

　　那個最終獲救的3歲女童宋欣宜，等你長大時，請記住你曾有過世界上最無私的父母：在地震發(fā)生的一瞬，她年輕的父母臉對臉、胳膊搭著胳膊，用自己的身體搭成拱形擋住倒塌下來的沉重墻體，用血肉之軀為愛女構(gòu)筑了一道“生命之墻”。

　　那個飽受喪妻之痛的無名中年農(nóng)夫，不忍將亡妻棄之野外，將其身體與自己綁在一起，用摩托車載著她前往當?shù)靥�平間。既不能救妻子之生命，那就給她些許死后的尊嚴。

　　你可能從未直面如此生死未知的險境，你可能并未親歷至愛親朋辭世的哀痛，但地震發(fā)生那一瞬，多少人在捫心自問：生死未知時，你有何遺憾？當你撒手而去，你是否仍有未了的理想、期盼與心愿？當親人相繼罹難，你是否有獨自存活的能力、信心與勇氣？

　　6萬余人逝去了，13億人卻獲得了感情的重生。你身邊的問候短信與電話多了起來，陌生人也開始變得可親可信任，你也開始回憶了，回憶和家人、老朋友和老同學的舊日歲月。那些貧窮的、勞累的、憤怒的、抑郁的人也輕易找到了自己的幸福感：回到親人身邊去吧，回到家庭去。

　　或許只有死之哀痛，才能換取生之悲憫。那些平時冷漠的、互相仇恨的、意見不一的也走到一起來了：喪鐘為誰而鳴？為你我共同而鳴。

　　勿以善小而不為

　　這次救災賑災創(chuàng)造了中國歷史上的幾個第一：各方動員最快、國際救援最及時與賑災款項最多。

　　哲學家亞里士多德說：“一切技術(shù)、一切規(guī)劃以及一切實踐和抉擇，都應以某種善為目標。”巨大天災之前，任何口號都失效了，有錢出錢，有力出力，前線的血腥場面就是最好的動員令。

　　福布斯富豪們慷慨解囊，小學生取出了壓歲錢，有革命領袖的遺孀捐獻了全部積蓄，也有沿街乞討的乞兒捐出了全部身家。

　　但請切記：慈善無貴賤，愛心無大小。慈善不是炫富臺，不是斗富場。將捐贈金額依多少排序攀比并不合適，逼捐索捐只會讓慈善誤入歧途，讓更多有心捐贈的國家、機構(gòu)、企業(yè)與個人畏捐如虎。

　　慈善理應成為常態(tài)，而不是負擔：慈善是一種心態(tài)，而非金錢。號稱人人向善，要比富豪們的比捐斗捐更有意義。

　　全世界都是四川人

　　這短短的一周，全世界都是四川人。“Sichuan”一詞，成為一周內(nèi)國際輿論的最重要關鍵詞。僅僅不足3天，不同膚色、不同種族的救援隊與志愿者已經(jīng)踏上了還未安寧的四川大地。

　　他們不僅帶來了專業(yè)的搜救犬只與搜救設備，他們對生命的敬畏與行動上的人文關懷也讓人動容：17日上午7時，日本救援隊在青川縣挖出了遇難的宋雪梅母女，女兒僅出生75天，母親死前將其緊抱在懷里。日本救援隊員排列兩旁，向這對滿身傷痕的母女默哀，并舉手致敬。

　　這張照片深深感動了中國人：對生命的尊重和關懷不僅包括生者，更應包括死者，不僅應訴諸口頭，更應體現(xiàn)于細節(jié)。

　　感謝來自日本、韓國、新加坡、俄羅斯與臺灣的救援隊，感謝來自世界諸國與人道機構(gòu)的金錢與物資協(xié)助，他們身體力行了一個普世價值——自然面前，人類其實是微不足道的一個渺小物種。人溺，援之以手。一方有難，八方支援。唯其如此，世界才得以維護，人類才得以延續(xù)，文明才得以發(fā)展，人性才得以升華。

　　這是一次傳媒教育

　　文／胡赳赳 潘濱

　　汶川地震的信息傳播將載入中國乃至世界傳媒史。它告訴我們傳媒本來是什么，應該干什么。

　　“災難與傳播”是一個突如其來的課題，美國學者對“9•11”之后的媒體行為進行過研究，發(fā)現(xiàn)將當事者重新“暴露在現(xiàn)場”，“尤其是對兒童的影響，電視臺考慮得不夠”。中國的災難報道應答體系還很不成熟，短短幾十年的傳媒傳統(tǒng)，以及傳媒所面對的環(huán)境，都不利于其產(chǎn)生規(guī)模化的、有效率的報道。

　　汶川大地震后，各家媒體幾乎都派出一線記者采訪。傳達信息，透明災情，現(xiàn)場報道，這是媒體應有之義，更是記者的天職，但如何做到采訪有利、有序，卻是對全體新聞人的大考。沒有人統(tǒng)計究竟有多少記者出現(xiàn)在災區(qū)，也不會有人知道這樣的大災到底需要多少記者性價比才會最高。記者在災區(qū)采集并傳播信息的同時，勢必會消耗緊缺的物資，占用救援資源和通道，甚至釀成新的人禍。在親歷式報道、介入式報道成為一種主流報道形式后，報道將在傳遞信息的過程中不斷影響著事件的進程，從而使報道本身變?yōu)槭录�不可或缺的一個參與部分。傳媒的客觀與主觀分野被打破，人性與人的主體性變成了一種新的參考標準，要新聞還是要結(jié)果，成為媒體良知的新標桿。

　　或許電視機前的觀眾確實需要第一視角的現(xiàn)場報道，它能讓人真切地看到災難的殘酷和生命的脆弱。從傳媒角度來講，覺得采訪比救人要緊的電視女記者很出色地完成了任務：在場，找到核心信息源，并請其開口，雖然對方只是哼哼了一下。不幸的是，受難的核心信息源在最后將要被挖出時，去世了。電視記者在傳遞悲情、追求畫面感人的同時，露出了殘酷冰冷而猙獰的一面。

　　對媒體而言，具有突發(fā)、災難、負面、重要、轟動性質(zhì)的信息才最具新聞價值；對救災者而言，災難來臨時能拯救生命，減少損失才最有價值。媒體尋求的是常態(tài)生活的斷裂和異化；而減災工作的意義就在于盡可能維持和延續(xù)人類的正常狀態(tài)。

　　在災難面前，媒體報道與救災形成一對無法割裂的矛盾體。大災突襲，既不能完全隔離媒體，也不能讓它靠得太近，這其實是橫在救災者與報道者面前的雙料難題。

　　5月14日上午，四川烹飪高等專科學校食品科學系大二學生張琪在收音機旁，聽到了救援部隊在汶川找不到空降地點的消息，這位來自災區(qū)的女孩知道，好朋友左婷家后山上有一塊俗稱“大平頭”的空地，非常適合空降。她火速跑到網(wǎng)吧，寫下了《希望大家頂起來！》的帖子，一瞬間，帖子在互聯(lián)網(wǎng)世界廣泛傳播。在都江堰采訪的《新聞晨報》記者看到消息，迅速把它傳達到四川省抗震救災指揮中心。指揮中心打電話找到了張琪， 了解了“大平頭”的地形。15日中午，根據(jù)帖子信息成功空降，并將大量食品、藥品等救災物資送入汶川。

　　信息不但可以消除恐慌，更可集合群智群力，為救災帶來良好的推動作用。在這次行動中，信息傳播體現(xiàn)出了其作為生產(chǎn)力的一面，作為載體的傳統(tǒng)媒體收音機、新媒體互聯(lián)網(wǎng)、報社記者組成了三位一體的信息通道，快速有效地將“大平頭”傳遞到救災者面前，為減災贏得先機。

　　在電視直播的競爭中，四川衛(wèi)視作為災難的主場電視臺和首席播報員，在與央視、鳳凰衛(wèi)視等電視臺的競爭中，一舉拔得頭籌。將鏡頭對準災難發(fā)生的前沿地帶，以其真實、快速、貼近贏來收視率。

　　而網(wǎng)絡、博客等民間自發(fā)的報道熱情，成為引領傳統(tǒng)媒體報道的風向標，扮演著新聞線人和民間通訊社的角色。記者和志愿者在災區(qū)有合二為一的跡象，手機、DV、錄音筆都是記錄的載體，個人視角、平民關懷、信息披露，是其一路作風。不拼專業(yè)技術(shù)，但求好看好讀。包括一些記者也加入到博客報道的隊伍，使得博客和網(wǎng)絡報道成為有別于主流媒體的一種新的自由風格的報道模式。無人會懷疑，此次地震災情信息傳播中的傳媒表現(xiàn)，將載入中國傳媒史乃至世界傳媒史。它是中國傳媒厚積薄發(fā)的結(jié)果，從報道觀念的轉(zhuǎn)變到報道主體的選擇，從傳播力度到傳播效應，都達到了傳媒本來應該做到的水準。其中，“人”的回歸既順應了和諧社會的要求，也是近年來民生新聞和民主意識深入人心的結(jié)果。

　　西方媒體所遵循的報道理念有三個層次：首要關心的是這個世界安全嗎？其次是你的城市安全嗎？最后是還有什么有趣的事？從他們對報紙版面的精心安排就可以看出其中的遞進關系。災難報道是西方媒體的強項和“傳統(tǒng)項目”，但在中國，還有很多功課要做。到災難現(xiàn)場是最好的教科書，起步晚的中國傳媒正經(jīng)受著最好的新聞教育。

　　我們都是人類自我膨脹的災民

　　文／馬孔多

　　人類在把自己變成自然的主宰和世界的立法者的同時，也把自己變成了自我膨脹的災民。

　　生活在科技昌明、物質(zhì)豐裕的時代，人類從來沒有像今天這樣見多識廣、無所不能、神通廣大過，但也從來沒有像今天這樣脆弱、痛苦和煩惱著。

　　世界：人與自然疏離

　　人類其實很早就在反思自身文明的發(fā)展給人與自然關系帶來的傷害。在西方，就在整個工業(yè)文明還只是剛剛起步階段的時候，像盧梭這樣的先知先覺者就已經(jīng)注意到了以科學和藝術(shù)為代表的文明在價值觀上的巨大缺陷。在盧梭以及他的追隨者看來，人類的問題主要體現(xiàn)在人與自然關系的裂變上。在這種裂變中，人與自然固有的一種還算是和諧的關系，逐漸變成了一種對抗的關系。在這個對抗的過程中，人不斷高舉“科學”和“理性”的大旗，漸漸地將自己凌駕于自然之上，而之后迅猛發(fā)展的工業(yè)革命，更把這種對抗，變成了一種對自然的無窮無盡的掠奪。

　　這種掠奪的后果今天已經(jīng)變成了我們每一個地球人感同身受的災難。但文明的挑剔者和批評者如果不是被看作是作秀就是被看成是瘋子，沒誰把他們的意見當回事。生活在文明高度發(fā)達的城市里的人們，住在鋼筋水泥建造的空調(diào)房子里，享受著現(xiàn)代科技的最新成果，吃著轉(zhuǎn)基因的食物，離自然越來越遠。我們和自然最高的真實失去了聯(lián)系，對世界和自然的奧秘和神秘性的感知越來越遲鈍。

　　在科技還不發(fā)達的古代，人們充滿敬畏之心，經(jīng)由各種神秘知識、心理感應、想象以及未被各種科學門類分化的整體性知識，和這個世界建立起來的各種和諧的關系，今天已經(jīng)不復存在。自我在膨脹，欲望在擴張。現(xiàn)代人甚至和他內(nèi)在的自我也失去了接觸，科學和技術(shù)不再幫助人更深入一層地去尋獲世界和自我內(nèi)心的度向，以至于現(xiàn)代人只能從理性的構(gòu)思和實用性的觀點來看自然。這種文明觀里早已沒有了自然的位置，而是充滿了實用和功利的算計，就像有的哲學家所指出的那樣：“今天，一條河在人看來只是推動渦輪機的能源，森林只是生產(chǎn)木材的地方，山脈只是礦藏的地方，動物只是肉類食物的來源。”

　　中國：膨脹的自我與發(fā)展的幻覺

　　就在人類自我意識不斷膨脹之際，其感知自然信息和宇宙生命奧秘的能力也在下降，這早已是個不爭的事實。僅就32年間發(fā)生在我們國家的這兩場大地震而言，32年前的中國唐山大地震一夜之間吞噬了20多萬個生命，而在這之前，大自然就已經(jīng)以各種方式向人類傳遞出了災難的信息，但對科學的盲目崇拜以及輕信，使妄自尊大的人類對此嗤之以鼻。32年過后，當我們看見10萬蟾蜍過馬路這樣的自然異象的時候，我們竟然會無知無畏地把這看成是動物們?yōu)閼c賀人類盛典而舉行的狂歡派對！盡管蟾蜍們的異常舉動和一場8級大地震之間的必然聯(lián)系仍然被認為是沒有科學依據(jù)的妄言，但我們沒想到的是，看上去簡直就是萬能的科學到了真正需要派上用場的時候，卻一樣無能為力。

　　在整個世界范圍內(nèi)，已經(jīng)在社會文明發(fā)展的巨大成就中陶醉了數(shù)千年的人類本身就已經(jīng)夠自我了，而我們中國人卻更自大、更自我膨脹起來。以前，我們還常常拿古人“夜郎自大”的故事來說事，提醒陶醉在“中華文明”幻覺中的自己放下架子虛心向西方學習。可是才過了不到20年的時間，我們在談到自己的“現(xiàn)代化建設成就”時，最得意洋洋的說法就是：我們用20年的時間，走完了西方200年的路。接下來的10年更加膨脹，現(xiàn)在我們的說法是：我們僅用了不到30年的時間，走完了西方500年走過的路！

　　我真不明白這種速度、這種效益和這種成就，有什么值得夸耀的。撇開所謂“西方的道路”是不是值得我們?nèi)绱藲g天喜地地去盲從和追隨不談，事實卻是，現(xiàn)在就連西方人也覺得自己自從文藝復興以來這500年走的是一條可怕的彎路，并慢慢地開始尋找一條自我救贖之道的時候，我們還傻乎乎地拿著雞毛當令箭地在這條路上跑得正歡。而就在我們?nèi)绱诉@般自我夸耀的時候，我們竟然有意無意地忘記了告訴自己，我們花20、30年的時間，像沒頭蒼蠅一樣急急忙忙、粗制濫造地趕制出來的那些味同嚼蠟的“壓縮餅干”，事實上是以耗費了多少寶貴的能源、破壞了多少自然的生態(tài)為代價的！

　　未來：我們能否走出囚徒的困境

　　我無意將地震啊海嘯啊這樣一類的自然災害的發(fā)生，簡單地歸結(jié)為人對自然的破壞所遭受的必然報復——這兩者之間的關系，比我們現(xiàn)在大家所慣用的因果邏輯要復雜得多。但為什么我們每次都只有等到災難到來、大禍臨頭之后，才會如此這般矯情地感嘆人類的渺小、感慨生命的無常？這還遠遠不是問題的關鍵所在，真正讓人匪夷所思的是，這種感嘆和感慨的結(jié)果，幾乎從來沒有引發(fā)人們對自然的敬畏之心和對生命的悲憫之心，任何一場災難過后，人類從來沒有想到要去檢省一下自己的作為，調(diào)整一下自己奮勇前進的步伐，而是更進一步在抗震、抗洪、抗災的狂熱妄想中，加劇了人類自我意識的膨脹和人定勝天的信心。

　　人類正在使自己成為其自我膨脹難以自救的災民，如果我們真的“對無限的蒼穹和我們內(nèi)心的道德律”懷有一點點的敬畏之心，并因此真正感到自己的謙卑、自己的渺小和自己的無能的話，那么就請把我們自己前進的腳步放慢一點，把我們膨脹的欲望減少一點，把我們?nèi)找婊靵y不堪的生活過得簡單一點，把我們和自然變得漸漸疏遠的關系，拉得更近一點。

　　我們都是物化生活方式的災民

　　文／黃俊杰 朱慧憬

　　人有病，天知道。

　　所謂的現(xiàn)代文明和高科技，所謂的“人定勝天”和優(yōu)雅自信，在陸續(xù)降臨的災禍中成了笑話，地球的一次震動就讓生命轉(zhuǎn)瞬即逝，就讓家園化為廢墟。災難本身是一堂課、一記警鐘，敲向游離在物質(zhì)和精神兩端不能平衡的現(xiàn)代人，以及無節(jié)制的消費主義。

　　大地跳動起來，價值220萬元的奔馳S600中，有人猛地推開車門，跑到馬路上；玻璃幕墻的寫字樓變成一個晃動的水杯，在月租10萬元的辦公室中，所有的人涌向漆黑的樓道，感覺平時為之驕傲的高樓樓梯竟如此漫長。

　　在成都，手機通訊直到5月12日晚上才陸續(xù)恢復。中國聯(lián)通的席瑛說：“當天地震，每部手機都是打了200個、300個電話，可見一部機器在被反復使用。”大部分人都在撥打親人的電話——在酒吧獨自喝酒的時候沒有想起親人，直到災難到來，人們終于想起了平日被遺忘的親人。

　　被災難改變的生活觀

　　災難后的成都，深夜的街上睡滿了人，人們抱著枕頭在街道穿梭。在深夜的街道，雜貨店的老板娘突然對陌生的我說：“賺錢多了未必有用，現(xiàn)在才感覺成都人很幸福。”在街頭，有的人摟著妻子睡在帳篷里，有人將捆好的瓶裝水當成財寶般坐在身下，有人徹夜和朋友聊天打牌，危險讓人與人的交流變得更簡單更直接；在回酒店的路上，司機則如同父親般叮囑你一定要注意安全，災難讓人與人的相處變得溫暖。

　　災難后的都江堰，在五一汽車運輸車隊的宿舍中，蔣哥和他的鄰居同心協(xié)力，在廢墟中整理曾經(jīng)擁有的家園。這個宿舍住著這個遭遇改制的工廠的一班汽車修理工人，在此之前，小小的宿舍區(qū)中，鄰居之間很多都是陌生人，彼此甚至不知道名字，換新宿舍才是他們最期盼的事。

　　但是，地震發(fā)生的時候，從舊樓房中逃出來的蔣哥，拉著他的徒弟、同事王師傅、賣菜的小販和很多的鄰居，在余震中自發(fā)組成救援隊去救助鄰居。他們爬上危險的樓梯，從窗口救下了四名被卡在樓上的鄰居；他們從廢墟中，用手挖出一對母子——因為母親捂得太緊，孩子已經(jīng)在她懷中死去，他們經(jīng)歷共同的傷悲。救援小組的鄰居直到今天仍舊不知道彼此的名字，但當通訊恢復之后，他們收到第一條短信，就是活下來的那位母親的感謝，連續(xù)三條。

　　“在大自然的力量面前，所有的科技都失去了力量。”這是成都市政府新聞辦徐曉眉的話。沒有水，沒有電，沒有通訊，沒有交通。似乎要等到現(xiàn)代文明死去的時候，人性才顯現(xiàn)出它的力量。有報道質(zhì)疑房地產(chǎn)等行業(yè)巨富們?yōu)榇舜?•12地震作了多少貢獻，捐了多少錢?為什么不捐錢?但這種說法卻遭到了抨擊。金錢不應是衡量心意的標準，更多的人駕駛自己的車輛前往災區(qū)——平時多被詬病的的士司機組成浩大的隊伍前往災區(qū)支援，四川省副省長含淚感謝。

　　都江堰龍池鎮(zhèn)的副鎮(zhèn)長田德虎等4人，為了營救3000名小鎮(zhèn)居民，用了6小時，冒死突圍翻山。縣城和鎮(zhèn)成為孤島，與外界道路全部中斷，在更多地方，都流傳著類似的雞毛信的故事。讓人與人還原到最原始的交流，讓生活回到了它的本質(zhì)。事實證明，當繁雜的信息隔絕，當現(xiàn)代的文明崩潰，人們并沒有被打敗，反而重新發(fā)現(xiàn)生活最應當珍視的物事——不斷追求的物質(zhì)生活，其實比地震掩埋了更多我們的幸福。

　　在物化生活中，我們失去了什么？

　　災難讓生活的價值被重新認識。“每天所厭倦的生活真的沒有什么顏色？真的要為許多小事斤斤計較？所享有親情，友情和愛情都是那樣理所應當？不顧一切所追求的物質(zhì)生活是那樣的重要？”這樣的問答在災難時刻寫進了中國人的博客。也許，昂貴的手機，比不上里面?zhèn)鬟f的親人問候；昂貴的房子，比不上里面的家人；昂貴的跑車，比不上生活的自由。

　　災難到來之后，天涯論壇上一位女孩有所感觸：“我從此不敢高消費。”早已淪為物化生活方式災民的我們，發(fā)現(xiàn)我們此前患上了各樣的病癥，生活被各種物質(zhì)工具所驅(qū)使——在信息社會中，我們因為沒有收到短信而恐慌；在對高科技產(chǎn)品的崇拜中，小小的耳塞輕易阻擋了人與人的交流；在高樓大廈中，我們一度登高望遠，沾沾自喜，災難后卻對踏入那如同陷阱的電梯心有余悸。

　　城市化與物質(zhì)生活的代表物，在地震時刻，未曾給予我們幸福感與安全感。 法國作家加繆在《鼠疫》中警告：“也許有朝一日，人們又遭厄運，或是再來上一次教訓，瘟神會再度發(fā)動它的鼠群，驅(qū)使它們選中某一座幸福的城市作為它們的葬身之地。”非典發(fā)生后，有文章反思：有多少人停下來反省一下繁榮的代價？有多少人想過，急功近利的發(fā)展、破壞、浪費和污染，令多少人賠上健康、性命和生機？ 每個人都在災難中重新學習新的生活方式，這個國家也一樣。在物欲膨脹的時代，在與世隔絕的時刻，時間不再是金錢，災難讓中國人學會珍惜真正的幸福。

　　在地震之時，一個偏僻小水電站的女員工瘋狂逃命，在翻山前往都江堰市的時候，遇到了一位在山上小廟中入定修行的僧人，他對一切仿佛全然不覺——一個地震中的都市，一個水電站女職工與僧人的相遇，這般電影情節(jié)般的鏡頭，對不斷追求更高物質(zhì)生活的我們來說，好比一次靈魂的隱喻。

　　(摘自《新周刊》)

【編輯:王忠海】

請 您 評 論                                 查看評論                 進入社區(qū) 登錄/注冊    匿名評論                              本評論觀點只代表網(wǎng)友個人觀點，不代表中國新聞網(wǎng)立場。