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　　簡(jiǎn)體化漢字已使用了幾十年，在今年的全國(guó)兩會(huì)上，郁鈞劍、宋祖英、黃宏、關(guān)牧村等21位文藝界的政協(xié)委員聯(lián)名遞交了一份關(guān)于《小學(xué)增設(shè)繁體字教育的提案》，建議在小學(xué)開(kāi)始設(shè)置繁體字教育，將中國(guó)文化的根傳承下去。委員們?cè)谔岚钢斜硎荆�繁體字是中國(guó)文化的根，知曉繁體字，就是知曉中國(guó)漢字的由來(lái)、知曉中國(guó)文化的由來(lái)。而漢字的簡(jiǎn)化是一種進(jìn)步的表現(xiàn)，但同時(shí)也造成了中國(guó)文化的一種隔斷。(3月13日《南方都市報(bào)》)

　　在提升文化軟實(shí)力，推動(dòng)文化大繁榮的大背景下，本著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、凝聚民族精神、傳承中華文明的一種思路，讓小學(xué)生接受繁體字教育，21位文藝界委員的這項(xiàng)提案用心肯定是好的，但效果卻未必。

　　所謂文化之根，我的理解應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)、根本或者本源。中華文明經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史之河，留給我們后人的文化遺產(chǎn)實(shí)在是太博大精深了，書法、音樂(lè)、繪畫、建筑、園林莫不如此，即使拋開(kāi)這種有形的東西，民俗、習(xí)慣、宗教、禮儀中更有太多東西值得我們善加挖掘，好好繼承，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，文字固然有文化傳承之功，但文字還僅是中華文化的一個(gè)部分。

　　再說(shuō)了，即使文字確能讓我們有找到“根”的感覺(jué)，那也不是繁體字，考古和文獻(xiàn)記載說(shuō)明，至少在四五千年之前，漢字已經(jīng)誕生并日趨成熟了。拋開(kāi)最早的圖畫文字不算，刻在龜殼、獸骨上的甲骨文字才是中國(guó)定型文字的最早起源，而在之后文字的演變歷史還長(zhǎng)著呢，比如還有因多鑄于各種青銅器上的金文，之后的大小篆，確切地說(shuō)，在漢隸出現(xiàn)之前，別說(shuō)認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)體字的人，即使通讀繁體字，也認(rèn)識(shí)不了這些文字的老祖宗。

　　至于說(shuō)簡(jiǎn)化字有隔斷中華文化之嫌，那就更不確切了。中國(guó)文字演變史可以證明，文字的演變本身就是由繁變簡(jiǎn)的過(guò)程。夏、商、周三代，就對(duì)文字學(xué)的貢獻(xiàn)而言以史籀為最。小篆的產(chǎn)生正是史籀“始變古文，別創(chuàng)新體，以趨簡(jiǎn)便”的結(jié)果。而秦朝丞相李斯所創(chuàng)小篆，也是秦始皇滅六國(guó)后，“甚感原有文字繁雜，不便應(yīng)用”而“就大篆省改、簡(jiǎn)化而成”，今天的簡(jiǎn)體字由繁而簡(jiǎn)雖則不過(guò)50多年，但是我國(guó)目前已有10億以上的人掌握了簡(jiǎn)化字，世界上已有120個(gè)國(guó)家的210所大學(xué)開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課，港澳臺(tái)地區(qū)也有越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)習(xí)簡(jiǎn)化字，這已經(jīng)足以說(shuō)明簡(jiǎn)體字強(qiáng)大的生命力了。

　　其實(shí)同此次21位委員的建議一樣，早在2004年就有政協(xié)委員提出并被北京市教委正式否決，理由除了與《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》不符外，還有就是繁體字的學(xué)習(xí)內(nèi)容會(huì)加重學(xué)生負(fù)擔(dān)。

　　由此看來(lái)，小學(xué)生不認(rèn)識(shí)繁體字應(yīng)該不會(huì)使中華文化斷根，更何況在弘揚(yáng)民族文化的今天，包括傳統(tǒng)京劇進(jìn)課堂，傳統(tǒng)節(jié)日放國(guó)定假之類的措施不斷推出，與時(shí)俱進(jìn)的中華民族正以磅礴的大氣傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此，我們大可不必為繁體字的命運(yùn)太焦心，更不必為文化的斷根太焦心。(承名 )