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　　《雪山飛狐第五回》入選北京版高中語文參考書目、《射雕英雄傳第三十回》入選香港中學語文參考文章……日前，近百位教育專家集體觀摩兩岸中學教師講授教材中的金庸小說，中學語文課改的方向讓專家們開始思考——

　　同樣的課文，分出“大”、“洋”、“實”三種教法。日前，第二屆兩岸金庸作品同文異教活動及其專家論壇在澳門濠江中學舉行，來自內(nèi)地、香港、澳門、臺灣的近百位教育專家集體觀摩了兩岸中學語文教師圍繞金庸先生新武俠小說《雪山飛狐第五回》(入選北京版高中語文參考書目)和《射雕英雄傳第三十回》(入選香港中學語文參考文章)而展開的同文異教活動，并圍繞中學語文課改展開了討論。

　　教什么與怎么教

　　華東師范大學中文系副教授王意如概括說，北京老師往“大”處教，上海老師往“洋”處教，而粵港澳老師的教法卻顯得更加“實”。三種不同的教法，既體現(xiàn)了我國基礎教育的地域性文化背景，又揭示了語文教師不同的教學理念和課堂教學風格。

　　海南省教育資源研究發(fā)展中心主任蘇盛葵表示，從閱讀價值來看，沒有人能懷疑金庸先生武俠小說的語言誘惑力和思想穿透力，更何況文化形態(tài)的多樣性和閱讀興趣的多樣性，使我們不能漠視當代語文教育工作者對大量的青少年讀者熱捧金庸小說和其他流行文學作品現(xiàn)象的閱讀引導責任。“關鍵不是教什么，而是怎么教。”

　　通過此次對兩岸中學語文老師同臺展現(xiàn)的金庸作品同文異教觀摩活動，專家們有了更多的思考。

　　北京順義區(qū)第一中學吳欣歆老師把她的學生分成三個討論小組，從故事情節(jié)、人物形象和敘述方法三個不同角度，分析和掌握金庸小說的寫作特點與藝術追求；上海建平中學鄭朝暉老師則引導學生從西方文藝復興和古典美學的角度，認識金庸小說真正的藝術力量在于揭示“性格決定命運”的悲劇意識；而粵港澳的中學語文老師們卻不約而同地貼近學生的現(xiàn)實生活，在“你喜歡小說中哪個人物？”“你理想中的武俠人物應該是什么樣子？”“現(xiàn)代社會有沒有這樣的人？”“如果你有機會見到作者，你會提出什么樣的修改意見？”等課堂追問中，幫助學生認識小說展示的別樣世界以及自己從中得到的人生思考。

　　傳統(tǒng)與時尚有沒有明確界限

　　“我國歷史上‘凡有井水處，皆能歌柳詞’，讀書界這些年來涌現(xiàn)的‘金庸熱’及閑暇小說閱讀趨勢，應當引起語文教育界的高度重視。”上海市教委教研室副主任、語文教育家陳鐘梁教授對記者說。他認為，適當選取一些孩子們喜歡的時尚讀物，尤其是適度選擇那些散發(fā)著獨特的文化氣息、豐厚的歷史知識和深刻的民族精神的作品進入中學語文教材，讓孩子們在接受傳統(tǒng)文化熏陶的同時，也得到語文老師對當下時尚文化的評價和引導，這是可取的。“我對人民教育出版社將金庸先生小說選入高中《語文讀本》第四冊以及北京、香港、新加坡等地中學語文(華文)教材選取金庸小說名篇的做法表示欽佩。”陳鐘梁說。

　　“雖然語文教材的選文如同大海撈針，但文質兼美依然是必須遵循的選文準則。”中央教科所副研究員、北京版高中語文課本策劃與編寫專家張鵬舉認為，傳統(tǒng)與時尚并不是相互割裂的，有時時尚就來自于傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)中也會有時尚的元素。如果以文質兼美的標準來衡量，金庸先生的武俠小說是有資格入選中學語文教材的，蘊含其中的愛國主義情懷和民族文化內(nèi)涵，對培養(yǎng)學生的道德感、社會正義感和閱讀興趣都有著積極意義。

　　澳門中國語文新課程研究會會長容理誠則從小說和電視劇出現(xiàn)的“金庸熱”與中學語文新課改的關系角度作了深入探討。他認為，新與舊、時尚與傳統(tǒng)，其本身并不標志著正確與謬誤，重要的是如何通過語文課程的改革去滿足學生個性化閱讀的需要，去培養(yǎng)一代具有獨立思想、祖國意識、世界眼光和健全人格的人才群體。從當代社會的閱讀層面來說，金庸小說是時尚的，但從其塑造的人物形象、體現(xiàn)的人文精神和民族情結來看，又是十分傳統(tǒng)的。從中學語文教學來說，金庸小說不僅吸收了現(xiàn)代社會的語言因素，用形象生動、精彩嫻熟的現(xiàn)代白話代替了傳統(tǒng)白話，而且金庸小說追求的個性解放、平等互助、勇于犧牲的精神，與我們中學語文教學追求的人才培養(yǎng)目標是一致的。

　　什么是辨別經(jīng)典與通俗的標準

　　“什么樣的文章可以選入中學語文教材，是一件很嚴肅的事情。除了那些黃色的和宣揚暴力的以外，讓多種類別的文章都進入中學生的閱讀視野是必要的，不管它是經(jīng)過歷史檢驗的經(jīng)典之作，還是流行于市井巷陌的通俗之作。”國家語文課程標準研制工作組組長、華東師大博士生導師巢宗祺在接受記者采訪時說，所謂“中學語文教材一定要選經(jīng)典”，看重的是經(jīng)典作品相對于通俗文章更具有思想深度和文化思考，因而主張正處于成長期的青少年多讀精品，少讀通俗。但也有人主張遵循由淺入深的認知習慣，引導青少年先讀通俗，再讀經(jīng)典。當通俗不再能夠滿足孩子們的閱讀追求時，處于更高閱讀層次的經(jīng)典便自然取而代之。巢宗祺說，其實金庸先生以及梁羽生、古龍等作家的武俠小說，既有引人入勝的語言魅力，懸念叢生的故事結構，又有回味無窮的人生啟示和閃爍著哲理光輝的文化思考。作為一種特定的文學類別，如果再經(jīng)過若干年的時間檢驗，我們的后人究竟會把這些小說看作經(jīng)典，還是看作通俗？

　　廣西語文協(xié)會副會長梁超然則認為，語文教材是中學生學習和模仿的語言文字樣本，至少在教材編寫者看來，它首先應該具有無可爭議的規(guī)范性和經(jīng)典性，如唐詩宋詞中的精品，現(xiàn)當代文學中沉淀下來的經(jīng)典之作等。梁超然認為，對一個時期流行的小說我們應慎談經(jīng)典，像上個世紀三四十年代許多年輕人也曾一度追捧三俠五義等閑暇小說，但這些均因為其通俗有余、經(jīng)典不足而被時代最終淘汰。他主張，優(yōu)秀的流行小說可以進入大學課堂，應該進入文學史的研究范疇，但要選入中學語文教材和進入課堂，則應慎之又慎。

　　容理誠說，中學語文新課改應該著眼于為學生創(chuàng)造更多的個性化閱讀空間，一切新課程的設置都應該有利于學生的個性及其特長的發(fā)展。相信通過這樣的努力，方能對中華民族于21世紀教育環(huán)境大變革中實現(xiàn)偉大復興提供助力。(楊連成)