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　　“你爹出來混，半道上給掛了；益州好像咱也罩不住了……”聽到這樣的話，你能聯想到《出師表》嗎？這是網上熱傳的“白話版”《出師表》。

　　經典的《出師表》被演繹成這樣，有人說是惡搞文學、糟蹋經典，有人說是通俗化演繹，無可厚非。甚至有中學語文老師表示“批判性地接受”，能讓學生更愛古典文學。在“國學熱”的當下，這已經不是《出師表》第一次被惡搞了。

　　-商報記者 高云

　　網絡熱傳

　　文縐縐的《出師表》變身通俗白話文

　　試想一下，如果諸葛亮是“幫派二當家”，會怎么說話？

　　近日，論壇、博客上，熱傳著一篇白話文版《出師表》。文縐縐的原文，被翻譯成“江湖氣息”濃重的白話文。

　　先看，《出師表》里的開篇名句：“先帝創業未半而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。”而在白話文版本中，寫道：“你爹出來混，半道上給掛了；現在地盤又分三塊，益州好像咱也罩不住了，這世道眼瞅著要杯具了。”時下流行的網絡語言——“杯具”，概括了“此誠危急存亡之秋也”，引得不少網友連連稱“妙”。

　　“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。”則被翻譯成“你家里咱幫里，都是一起的，該批評誰該扇誰，一碗水端平”。

　　就連“三顧茅廬”的內容也被口語化了。“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。”變形為：“叔本來是一個種地的，在南陽有一畝二分地，在這個人砍人的時代，叔不想砍人，只希望不被人砍。你爸不嫌叔 ，三天兩頭地往叔屋里跑，問我如何管理幫派，我感激得眼淚嘩嘩的，從此跟著你爸四處砸場子搶地盤。”

　　諸葛亮勸說后主劉禪要“開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄”。在白話文版本中，則被演繹成“叔現在就希望你丫放機靈點，完成你爹的遺愿，讓兄弟們也揚眉吐氣；千萬不要把自己當成不值錢的蔥”。

　　變身歷史

　　《出師表》被“篡改”不是頭一遭

　　白話文版的《出師表》，精彩連連，“笑果”非同一般。賺到的除了狂笑，還有一些網友的贊嘆聲。

　　“話糙理不糙”，有的網友說，笑得眼淚都出來了，但擦干眼淚想想，還真是那個理兒。

　　在網絡上，另類版本的《出師表》，這不是第一次出現。

　　比如，80后版本的《出師表》寫出了“80后”闖蕩社會的辛酸：“夫80后者，初從文，未及義務教育之免費，不見高等學校之分配，適值擴招，過五關，斬六將，本碩相繼……”

　　麥迪版《出師表》寫出了球迷對火箭隊的愛恨心切：“姚哥腿疾有染而中道退賽，今天下兩分，西區大亂，此誠危機存亡之秋也。然老邁之將不懈于內，新秀之士忘身于外者……”

　　褒貶不一

　　贊同

　　“勾”起學生對《出師表》的興趣

　　粗俗？還是通俗？

　　白話版的《出師表》里，“剁手”、“砸場子”、“搶地盤”、“火并”等江湖用語層出不窮，網上褒貶不一。

　　有網友說，這個版本的《出師表》把三足鼎立、混戰紛爭的局面“丑化”成了“古惑仔”的打拼史，匪氣十足。有網友點評，這一個版本的《出師表》除了粗俗之外，就只剩下點惡劣的搞笑了。

　　也有網友認為，白話文版的《出師表》雖個別用語不夠文明，但作者對原版中話理拿捏堪稱精準，可視為一個厚黑學版本的《出師表》。

　　對于這篇“改版”的《出師表》，省實驗中學語文老師張麗卿“批判性地接受”。

　　在課堂上，她曾創新教學，以“80后版”的《出師表》“勾”起了學生們對《出師表》的興趣。從通俗講到莊重，從“改版”講到“原版”，學生們興趣盎然。而之前，講到諸葛亮全力輔佐劉禪， 恤民愛民、大仁大義，她眼中含淚，可講臺下的同學們卻無動于衷。

　　“白話文版的《出師表》之所以受追捧，有它的可取之處。我并不反對被惡搞的《出師表》， 因為它用百姓都能懂的江湖語言，把莫大精深的經典給闡釋了。而且富有時代氣息讀起來令人感到有幾分的妙處。”她說，“批判性地接受，對我的教學是有幫助的”。

　　反對

　　太過了，一點兒文學美感都沒了

　　而在省語言文字工作委員會的張守鎮教授看來，白話版《出師表》不倫不類，粗俗地糟蹋了經典。

　　“這種對傳統經典的改寫，是對經典的不敬畏、不尊重，不嚴肅。”在他看來，網絡上頻繁出現各個版本的“變體”古文經典和當前的“國學熱”有關。

　　“重讀經典、誦讀經典、學習經典已經成為熱潮。”他說，古典名著的重印出版，高校成立研究國學的學院等“國學熱”現象，使得經典古文“升溫”。這就是網絡“改版”古文頻繁現身的大背景。

　　“翻譯傳統經典，使得它通俗易懂無可非議，過了這個度就是庸俗了。”他說，易中天《品三國》受追捧是勝在通俗化，而白話版的《出師表》就是庸俗化、粗俗化了，一點兒文學美感都沒了。