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　　七夕：真愛(ài)的距離

　　在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，國(guó)人一到七夕，千家萬(wàn)戶(hù)紛紛過(guò)節(jié)，世間無(wú)數(shù)的有情男女都會(huì)在這個(gè)晚上，對(duì)著星空祈禱自己姻緣美滿。

　　人們?cè)谄呦��?jié)，最關(guān)注的是牛郎、織女一年一度的相會(huì)，最贊賞的是他們堅(jiān)貞不移的愛(ài)情，最同情的是相愛(ài)的人難相聚。

　　七夕，作為秋天的第一個(gè)節(jié)日，似乎總與“多情自古傷離別”這樣凄美的字句有關(guān)。我倒覺(jué)得，這是個(gè)屬于天空、屬于夜晚，更充滿了溫情與歡娛的節(jié)日。七夕，會(huì)使得紅塵中平凡相對(duì)的男女，能在這一天攜手仰望星空、欣賞因拉長(zhǎng)時(shí)空而永恒美麗的愛(ài)情：

　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

　　柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮！

　　這是宋朝的秦觀以七夕節(jié)為題材創(chuàng)作的一首名為《鵲橋仙》的詞。七夕節(jié)又名“乞巧節(jié)”，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的。七夕節(jié)的主人公，一個(gè)牛郎、一個(gè)織女，都是農(nóng)耕社會(huì)的形象。牛郎、織女的神話傳說(shuō)起源很早，大概與古人對(duì)星辰的崇拜有關(guān)。牛郎和織女，在我國(guó)很早就被稱(chēng)為“雙星”。位于天河西面由六顆星組成的牛宿星，分布形狀看上去像牛的輪廓；東面是織女星，在它的東南方還分布有像一部織布機(jī)形狀的四顆星。兩個(gè)星座相對(duì)，像一對(duì)戀人含情脈脈，遙相凝望。到每年農(nóng)歷的七月初，兩星的距離在人們視覺(jué)上最近。這種神秘的天象，激發(fā)了民間創(chuàng)作的想象，由此引發(fā)出了美麗的愛(ài)情故事。《詩(shī)經(jīng)·大東》中最早記錄了牛郎、織女的情事：

　　維天有漢，監(jiān)亦有光。

　　跂彼織女，終日七襄。

　　雖則七襄，不成報(bào)章。

　　睆彼牽牛，不以服箱。

　　詩(shī)中的牛郎、織女分隔于天河兩岸，男的放牛，女的紡織，終日辛勤勞作，但因煩擾于彼此的無(wú)盡相思而收效不大，詩(shī)中可以使人隱約感覺(jué)到二人相望而不能相聚的幽怨之情。《詩(shī)經(jīng)》中這種隱隱約約的表達(dá)方式，就構(gòu)成了后世這一傳說(shuō)的基礎(chǔ)。至《史記·天官書(shū)》中，便有了“織女，天女孫也”的說(shuō)法。于是，在漢代的詩(shī)文中，就增加了故事的許多內(nèi)容，對(duì)女主人公因被迫分離而造成的痛苦的描寫(xiě)更具體化了。如《古詩(shī)十九首》中的《迢迢牽牛星》詩(shī)：

　　迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

　　纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

　　終日不成章，涕泣零如雨。

　　河漢清且淺，相去復(fù)幾許。

　　盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

　　三國(guó)時(shí)期的曹丕在《燕歌行》中也說(shuō)：“星漢兩流夜未央，牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁？”都表明了他們是一對(duì)長(zhǎng)期被天河所阻隔的戀人。故事的最終完善，是在魏晉南北朝時(shí)期。如古本《荊楚歲時(shí)記》中記載：天河之東有織女，天帝之孫也，年年機(jī)杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織紝。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，許一年一度相會(huì)。故事中織女的身份、牛郎和織女的關(guān)系，他們的結(jié)合、分離與最終的命運(yùn)等要點(diǎn)都已經(jīng)具備了。唐朝韓鄂在《歲華紀(jì)麗》中所引的《風(fēng)俗通》中所說(shuō)：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋。相傳七日鵲首無(wú)故皆髡，因以梁渡織女故也。”宋陳元靚《歲時(shí)廣記》所引《淮南子》中也說(shuō)：“烏鵲填河成橋渡織女。”其中，牛郎、織女于七夕鵲橋相會(huì)的情節(jié)已清晰可見(jiàn)。越往后來(lái)，由這種美麗而神秘的天象引發(fā)出的愛(ài)情故事越來(lái)越完善，也越來(lái)越吸引人：織女是玉皇大帝的孫女，她用一種神奇的絲在織布機(jī)上織出層層疊疊美麗的云彩，隨著時(shí)間和季節(jié)不同而變幻云彩的顏色。在紡織之余，織女經(jīng)常和天上的仙女們?cè)阢y河中沐浴。牛郎則是凡間下界的一個(gè)貧困孤兒，還常常受哥嫂的虐待。后來(lái)，狠心的哥嫂分與一頭老牛讓他自立門(mén)戶(hù)，牛郎在貧困中與老牛相依為命，對(duì)老牛悉心照料。有一天，老牛突然開(kāi)口說(shuō)話了，它對(duì)牛郎說(shuō)：“牛郎，今天你去碧蓮池一趟，那兒有些仙女在洗澡，你把那件紅色的仙衣藏起來(lái)，穿紅仙衣的仙女就會(huì)成為你的妻子。”牛郎見(jiàn)老牛口吐人言，又奇怪又高興。牛郎按照老牛的吩咐，悄悄躲在碧蓮池旁的蘆葦里，等候仙女們的來(lái)臨。不一會(huì)兒，仙女們果然翩翩飄至，脫下輕羅衣裳，縱身躍入清流。牛郎便按照老牛的囑咐，到河邊拿走了一件紅色的衣服，驚慌失措的仙女們急忙穿好衣服飛走了，只剩下了無(wú)衣可穿、無(wú)法飛走的織女。在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子。婚后，夫妻二人男耕女織，相親相愛(ài)、美滿幸福地一起生活了許多年，織女還為牛郎生下了一兒一女。再后來(lái)，老牛臨死的時(shí)候，囑咐牛郎要把它的皮留下來(lái)，到危難時(shí)可以得到幫助。織女和牛郎私自成親的事，終于被天庭中的玉帝知道了，他憤怒地派遣天神到下界來(lái)抓走了織女。牛郎無(wú)法追趕，忽然想起老牛臨終的囑咐，急忙找出牛皮披在身上，挑了兩個(gè)孩子追上天去。眼看，牛郎就要追上織女了。可就在這時(shí)，王母娘娘拔下頭上的金簪，往他們中間一劃，霎時(shí)間，一條天河波濤滾滾地橫在了織女和牛郎之間，無(wú)法橫越了。回到天庭中的織女，終日以淚洗面，思念自己的丈夫和孩子；牛郎也思念自己的妻子，日復(fù)一日地帶著孩子在天河邊上翹首盼望。他們的真摯感情，終于感動(dòng)了玉皇大帝和王母娘娘，但也只是恩準(zhǔn)他們?cè)诿磕甑钠咴缕呷者@天相會(huì)一次。天河上沒(méi)有橋，為了幫助他們相會(huì)，人世間所有喜鵲就飛上天去，為牛郎織女在天河上搭起了一座橋，讓他們?cè)跇蛏舷鄷?huì)。據(jù)說(shuō)，每逢一年的七月七日，大地上就根本見(jiàn)不到喜鵲，原因是它們都飛到天河上搭橋去了。

　　由于一代又一代民間創(chuàng)作者的不斷加工和改造，使得牛郎織女的故事流傳越來(lái)越廣，并逐漸變成了民間的一個(gè)隆重節(jié)日——七夕節(jié)。七夕節(jié)的形成，最遲在漢朝。《西京雜記》記載：“漢彩女常于七月七日穿針于開(kāi)襟樓，俱以習(xí)俗。”東漢崔寔的《四民月令》也有：“七月七日作面，合藍(lán)丸及蜀漆丸，曝經(jīng)書(shū)及衣裳，習(xí)俗然也。作干糗，采葸耳，設(shè)酒脯時(shí)果散香粉于筵上，祈請(qǐng)于河鼓織女。”可見(jiàn)漢代過(guò)此節(jié)時(shí)的熱鬧情形。七夕節(jié)的慶典中以女性最為活躍。織女是一個(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的女子便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，在這個(gè)充滿浪漫氣息的晚上，女子們對(duì)著天空的朗朗明月，擺上時(shí)令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的織女能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，所以七夕也被稱(chēng)為“乞巧節(jié)”。人們傳說(shuō)在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會(huì)，或在瓜果架下可偷聽(tīng)到兩人在天上相會(huì)時(shí)的脈脈情話。

　　在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，國(guó)人一到七夕，千家萬(wàn)戶(hù)紛紛過(guò)節(jié)，世間無(wú)數(shù)的有情男女都會(huì)在這個(gè)晚上，對(duì)著星空祈禱自己姻緣美滿。不僅民間注重過(guò)乞巧節(jié)，宮廷也同樣熱衷于此。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》記載：唐玄宗時(shí)，每至七夕夜，皇宮中就以錦緞結(jié)成彩樓，高達(dá)百尺，上面可以容納幾十人，唐玄宗和楊貴妃宴樂(lè)達(dá)旦。白居易的《長(zhǎng)恨歌》中，對(duì)他們的歡樂(lè)情景有過(guò)精彩的描述：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”宮女們則陳瓜果酒饌于庭中，“求恩于牽牛、織女”。“又各捉蜘蛛閉于小盒中，至?xí)蚤_(kāi)，視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之候，密者言巧多，稀者言巧少，民間亦效之”。

　　人們?cè)谄呦��?jié)，最關(guān)注的是牛郎、織女一年一度的相會(huì)，最贊賞的是他們堅(jiān)貞不移的愛(ài)情，最同情的是相愛(ài)的人難相聚。這一切，多少年來(lái)，深深地打動(dòng)著中國(guó)人的心，致使牛郎、織女的傳說(shuō)通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗甚至宗教等渠道，滲入到了中華民族的文化和民俗生活之中。歷代文人雅士，留下了大量詠嘆牛郎、織女悲歡離合及七夕節(jié)風(fēng)俗的詩(shī)文。杜牧《秋夕》詩(shī)云：

　　銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流瑩。

　　天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

　　“坐看牽牛織女星”，可見(jiàn)塵世中人對(duì)這段佳話的從容賞對(duì)。近年來(lái)，天文學(xué)的進(jìn)步，使我們對(duì)這個(gè)神話故事又有了新的認(rèn)識(shí)——銀河并不是一條河，銀河里沒(méi)有一滴水，也沒(méi)有橋，它是很多恒星和星云的集合。牛郎星和織女星都是離我們非常遙遠(yuǎn)的恒星，它們都比太陽(yáng)還要巨大。在天文學(xué)上，測(cè)量恒星之間的距離，大多用“光年”來(lái)計(jì)算。牽牛星和織女星之間的距離約為16光年，如果牛郎給織女打一個(gè)電話，等織女聽(tīng)到“喂”時(shí)，時(shí)光隧道的流轉(zhuǎn)中至少走過(guò)了32年。如此漫長(zhǎng)、遙遠(yuǎn)的時(shí)空距離，令人類(lèi)嘆惋。或許正是因?yàn)橛辛诉@不可逾越的距離，讓兩人在漫漫時(shí)空、悠悠歲月的百轉(zhuǎn)千回中彼此遙望，彼此憐惜，彼此牽掛，才成就了一段美麗的愛(ài)情神話！

　　距離產(chǎn)生美，“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”！一年一次的相會(huì)，以及其余日子里的種種回憶，因等待而產(chǎn)生的煎熬，還有相會(huì)剎那的激情，正是彼此存在下去的意義。在大地被人類(lèi)嚴(yán)重污染，日子被現(xiàn)實(shí)過(guò)分壓迫的時(shí)代，愿“七夕節(jié)”將我們的目光引向遙遠(yuǎn)的星空。

　　-劉冬穎