近日，“打工皇帝”唐駿深陷“學歷門”。在這個不斷制造神話和不斷毀滅神話的時代，又一個成功人物的光輝形象在公眾心里轟然坍塌。

　　這場由當事人、媒體和大眾合伙編導演出的鬧劇，反映出大變革時代的中國，崇拜奇跡、渴望奇跡的浮躁和投機取巧心態的泛濫。

　　一

　　近來，唐駿等社會精英頻頻出事，原因究竟何在？

　　我以為，首要原因在于其自己未能“守多大碗兒吃多大的飯”，見好就收。名利心和虛榮心過度膨脹，使其不但急于成功和成名，而且急于建大功、出大名、成大氣候；盲目的自信和自大，則使其甚至真的相信自己無所不知，無所不能，理應擁有全部世界。

　　無論是創業，還是搞科研，無不講究積累和傳遞。但是，變革時代盛產奇跡。在西方，需要商人和學人苦心積慮，幾代人奮斗幾百年積累起的財富聲譽，在改革開放后的中國，可能一代人花幾十年甚至幾年的時間就完成了。這些奇跡的創造者，多出生在上個世紀五六十年代。他們沒有接受過像樣的教育和訓練，先天不足，理應難有大的造化。但慶幸的是，他們成長在中國現代化的迅猛發展期，一切遂有了可能。但歸根結底，他們的“成就”并非完全依靠個人的聰明才智和努力奮斗獲得，而是很大程度歸因于機遇，歸因于他們采用的手段正當性的缺乏。很不幸，大財富和大名聲的獲得往往以道德的大敗壞為前提。

　　《小二黑結婚》中的金旺說得好：“要正經除非自己鍋底沒有黑。”可偏偏鍋底有黑的人嘗到了假裝正經的甜頭，欲罷不能。假如唐駿打工成功后，低調做人，而不是一心當“皇帝”，做商界領袖，那為謀取職位曾經并不輝煌的一頁，極有可能被徐徐清風輕輕吹過，無跡無痕。只可惜，為了更多地獲得超出自己的能力與成就的榮譽和頭銜，他不得不依靠更多的大話來支撐。

　　于是，想到當年出身低微的帝王，或編造其母夢與神遇，或杜撰其出生時紫氣充庭、赤光繞室，與今天制造神話的“打工皇帝”有異曲同工之妙。殊不知，吹得越玄，風險也越大。一如林肯所說：“你可以在某些時候欺騙所有人，也可以在所有時候欺騙某些人，但是你無法在所有時候欺騙所有人。”

　　二

　　在現階段中國，只要各種媒體蜂擁而上熱炒某人的高大形象和光輝業績，這個人很可能離倒霉的日子不遠了。

　　近來，汪暉、唐駿……眾好漢紛紛落馬，雖然不能說“都是媒體惹的禍”，但在一場場聲勢浩大的造神和毀神運動中，確有媒體的一份“貢獻”。在許多情況下，媒體像導演，當事人像演員。唐駿等人完全可以發出這樣的嘆息：媒體害我！

　　說起好大喜功、急功近利，媒體人絲毫不比唐駿等人遜色。只要眼球，不要追求；只要收視率，不要道德律，是時下許多媒體的共識。媒體不喜歡尋常事、不相信“平平淡淡才是真”，媒體更喜歡神話。因此，在缺乏神話的時候，他們經常制造神話；在許多時候，“超凡、離奇、荒誕甚至不可思議”成為“有新聞價值”的同義語；媒體遇到唐駿，就像取經路上的眾妖精遇到了唐僧，快樂又亢奮。

　　社會學有個術語叫“狄德羅效應”，指人們在擁有了一件新物品后，不斷配置與其相適應的物品，以達到心理上的平衡。媒體往往將狄德羅效應發揮到極致：既然學界領袖、商界精英在某一方面獲得巨大成功，那么他們在各個方面必定有超凡之處。如牛人唐駿，必智慧超群、膽識過人、閱歷非凡、關愛妻兒、回報社會……

　　因此，目前中國許多所謂的“成功人士”，多背負著沉重的“道德魔咒”。一旦謊言被戳穿，真相大白于天下時，媒體必定翻臉不認人，拔刀相向、倒戈而伐，昔日英雄的某些污點會被鋪天蓋地地放大，其隱私會被無窮無盡地挖掘并添油加醋，良好形象會在一夜間被徹底顛覆。如今日唐駿，就幾乎成為“弄虛作假、招搖撞騙”的化身。

　　三

　　法國社會學家勒龐在《烏合之眾》中說：“人們在表面上崇拜偶像，但在潛意識中卻希望打倒偶像。每個人都有一種難以解釋的社會性沖動。”

　　有幾流的民眾就有幾流的精英。媒體熱衷于炒作成功人士的非凡經歷，根本原因在于目前我國社會備受浮躁和功利的誘惑，投機取巧的風氣經久不衰，扎實和勤奮似乎不再是美德，越來越多的人熱衷于“一日成名，一夜暴富”。不正之風已然侵襲到高等學府，近年來，許多高校熱衷拿學術頭銜去與社會名人聯姻、獲取社會資源。唐駿就被多所大學聘為教授，甚至還擔任院長。

　　對于所謂的成功人物，一些民眾的心態五味雜陳。他們崇拜奇跡，并且渴望奇跡不僅能發生在成功人士身上；通過追隨成功人士，亦可復制他們的奇跡；但無論哪種形式的成功，畢竟都是小概率事件，因此，對于正在成功路上經歷坎坷的人來說，他們對所謂的成功人士，又心懷嫉妒，甚至盼望他們盡早從神壇上跌落。

　　“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了！”這，的確讓人很過癮，卻不符合善良人的心愿。善良的人們不愿意過把癮就死，更希望看到是，獲得褒獎的是那些誠實的、一步一個腳印前進的人，盡管他們很平常。

　　否則，多少年后，回顧赤縣神州，除了一地雞毛，再也找不到別的，作為今人，該如何向后人交代？ (李文)