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　　第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之初，西歐華僑華人總數(shù)約有1萬人，夾雜在全球數(shù)以千萬的海外華人當(dāng)中，顯然微不足道。然而，就在20世紀(jì)最后四分之一世紀(jì)內(nèi)，歐洲華人群體出乎意料地迅速急劇增長，尤其是進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，歐洲華僑華人不僅伴隨著歐洲一體化的進(jìn)程，加速歐洲各國僑團之間的交往、協(xié)調(diào)與合作，而且在全球海外華人的政治、經(jīng)濟、文化活動中，也表現(xiàn)得空前活躍。

　　早在歐華聯(lián)會于1992年正式成立之前，歐洲已存在多個全歐性的華人社團組織。以其成員的聯(lián)結(jié)紐帶及成立背景而言，主要可分為三類，即宗親或同鄉(xiāng)社團、及在政治支持臺灣政權(quán)的聯(lián)誼團體和學(xué)術(shù)界同人社團。

　　歐華聯(lián)會的運作

　　經(jīng)歷十年的籌備過程，歐洲華團才達(dá)成共識，即為了加強各國社團之間的聯(lián)系、溝通，增進(jìn)華僑華人之間的團結(jié)和友誼，同時聯(lián)合起來向國內(nèi)有關(guān)部門提出意見，反映華僑華人的愿望，決定共同組建“歐洲華僑華人社團聯(lián)合會”(歐華聯(lián)會)。

　　歐華聯(lián)會的宗旨包括兩個主要內(nèi)容，即代表歐洲華僑向祖籍國反映意見和要求，及代表歐洲華人與歐盟建立聯(lián)系。為達(dá)此目的，歐華聯(lián)會成立后的一系列運作，都一直圍繞著追求社團與中、歐官方之間的良性互動而展開。

　　歐華聯(lián)會自成立后，就與中國官方建立密切的關(guān)系，如組團訪問中國、籌款捐贈中國、就中國相關(guān)事務(wù)發(fā)表聲明和邀請中國代表出席歐華歷年會議等。另外值得一提的是，歐華聯(lián)會也是歐洲華人社團中第一個試圖以“歐洲華人代表”之身分與歐盟對話，并獲得成功的組織。

　　歐華聯(lián)會的運作以追求群體效應(yīng)、建立群體形象為主，他們表達(dá)群體意見的目的并不在于解決某個成員的具體問題，而是反映群體的一般要求，以期得到中國政府及歐盟方面對該群體的重視和支持，期望官方在制定政策是考慮該群體的利益。

　　歐華聯(lián)會通過表達(dá)歐華群體利益的目標(biāo)而建構(gòu)新的利益格局，是積極進(jìn)取的行為。它通過制度化努力，爭取到中歐雙重官方支持，提高歐聯(lián)華會的地位，吸引更多社團入會；而成員隊伍的壯大，則又提高該會的代表性而增強為官方接納的程度。

　　宗鄉(xiāng)文化壯大社群

　　新加坡是由移民社會發(fā)展而來的多元種族國家，華人占國內(nèi)總?cè)丝诘?5%以上。在殖民地時代，會館、宗親會、行業(yè)工會，是新加坡華人社會結(jié)構(gòu)的重要組成部分。新加坡建國以后，數(shù)百個華人宗鄉(xiāng)社團繼續(xù)在新加坡社會扮演舉足輕重的角色。

　　當(dāng)20世紀(jì)70、80年代海外華人社團開始出現(xiàn)國際化的發(fā)展趨勢，新加坡華人宗鄉(xiāng)社群也卷入這股新時代的浪潮中。在宗鄉(xiāng)總會的統(tǒng)計資料中，從1994年到1995年，共有16個新加坡社團在新加坡主辦世界懇親聯(lián)誼大會。這顯示宗鄉(xiāng)社團跨國活動在新加坡的普遍性。

　　新加坡在世界華人宗鄉(xiāng)社團全球化發(fā)展過程中扮演極重要的角色。除了推動全球華人宗鄉(xiāng)社團網(wǎng)絡(luò)從東南亞和亞太地區(qū)擴展到全世界，新加坡也是全球華人宗鄉(xiāng)社團網(wǎng)絡(luò)的樞紐和主要的聯(lián)絡(luò)中心。

　　文化認(rèn)同建立聯(lián)系

　　●宗鄉(xiāng)文化與本土意識——當(dāng)代海外華人社團文化認(rèn)同形態(tài)的基本內(nèi)容：

　　從新加坡華人宗鄉(xiāng)社團跨國活動發(fā)展過程，促使我們思考這樣一個問題：究竟是怎樣的文化認(rèn)同元素，使世界各地的華人社團能適應(yīng)世界趨向全球發(fā)展的歷史潮流，迅速地在全球范圍內(nèi)建立起廣泛的聯(lián)系？

　　實際上，雖然世界各地華人社會與宗鄉(xiāng)社團面對不同的社會文化脈絡(luò)及擁有其差異性，然而也具有共同的一些特性，就是對宗鄉(xiāng)文化的認(rèn)同與對各自所在社會的本土認(rèn)同。

　　所謂“宗鄉(xiāng)文化認(rèn)同”，指的是對宗鄉(xiāng)文化規(guī)范的認(rèn)同及對這些文化規(guī)范的遵守。而“宗鄉(xiāng)文化”，則是指世界華人社團共有的、由祖籍地傳承而來的文化資源，與在移民地重建華人社會的歷史記憶。它涵蓋兩個方面的內(nèi)容。

　　其一，是海外華人對祖籍地鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同，亦可稱為“鄉(xiāng)土情結(jié)”。海外華人共有的文化資源其中計有包括華語華文與方言、宗族觀念、祖先崇拜、神明信仰、節(jié)慶習(xí)俗等內(nèi)容在內(nèi)的閩粵鄉(xiāng)土文化。

　　共同歷史加強認(rèn)同

　　其二，是閩粵移民離開祖籍地后在海外建立華人社會的共同歷史經(jīng)歷。移民移居后，各地華團透過對同宗、同種、同方言、或同祖籍地緣關(guān)系等的重溫與強調(diào)，以世界潮人、世界客人、世界林氏、世界李氏等跨越國界、超乎政治、宗教、意識形態(tài)的族群文化符號來建構(gòu)華人宗鄉(xiāng)社群的群體記憶，在“天下潮人一家親”、“天下客人一家親”等族群關(guān)系的宣稱與強調(diào)下，加強宗鄉(xiāng)社群的認(rèn)同感。

　　在對宗鄉(xiāng)文化的認(rèn)同之外，各個不同國家的華人社團還有濃厚的對本土的認(rèn)同，即本土意識。華人社團本土意識的出現(xiàn)是伴隨著社會變遷而產(chǎn)生的。在華人最為集中的東南亞地區(qū)，二戰(zhàn)以后隨著殖民地時代的結(jié)束和獨立國家的出現(xiàn)，華人已從僑民身分轉(zhuǎn)變?yōu)樗�在國的國家公民；在文化形態(tài)上，在移居地不同于祖籍地的社會文化脈絡(luò)下，經(jīng)歷二戰(zhàn)以來的社會發(fā)展與歷史變遷，華人社會大多不同程度地本土化，有些甚至在文化形態(tài)上以發(fā)展處于祖籍地不盡相同的本土特色。國家認(rèn)同與文化認(rèn)同的改變，是造成華社文化認(rèn)同呈現(xiàn)本土色彩的基本因素。

　　這種認(rèn)同形態(tài)可在新加坡主辦的世界性華人社團懇親聯(lián)誼大會可見一斑。會上其中提出有關(guān)重視解決新加坡社團問題的“鄉(xiāng)情報告”。然而很明顯的這個“鄉(xiāng)”并非“鄉(xiāng)土情結(jié)”中的“鄉(xiāng)”，后者主要與祖籍地文化相聯(lián)系，而前者的“鄉(xiāng)”，則是指華人現(xiàn)在的居住國。

　　現(xiàn)代世界是全球化與本土化并存與發(fā)展的時代。面對當(dāng)代世界的現(xiàn)況與發(fā)展趨勢，海外華人宗鄉(xiāng)社團所具有的認(rèn)同形態(tài)，使這個族群能運用有效的文化策略以應(yīng)付新時代的挑戰(zhàn)。宗鄉(xiāng)文化是海外華人面對全球化挑戰(zhàn)的寶貴文化歷史資源，而本土意識則使海外華人能面對所在國的國家社會等有關(guān)問題。

　　海外華人社團對共有的涵蓋文化與歷史資源的宗鄉(xiāng)文化認(rèn)同，使世界各地的華人可以輕易與迅速地跨出國門走出區(qū)域邁向世界，建立起全球性的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，并通過“人際”與“科技”的互動，以適應(yīng)世界地球村的發(fā)展態(tài)勢。

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)把全球華人宗鄉(xiāng)社群的過去與現(xiàn)在更緊密地聯(lián)系在一起，必然會促進(jìn)真實世界里“全球華人宗鄉(xiāng)社群”的壯大。

　　本土意識促進(jìn)發(fā)展

　　另一方面，海外華人社團的本土意識，則有利于促進(jìn)本土特色的華族文化在所在國的發(fā)展。華人宗鄉(xiāng)社團多元的認(rèn)同形態(tài)，使海外華人能較好地保存華族的文化資源，并透過華族文化的本土化，使華族文化融入國家的文化體系中。

　　華社的本土認(rèn)同形態(tài)，也使華人因應(yīng)全球化挑戰(zhàn)而作出調(diào)整之時，也能同時兼顧所在國的利益，對所在國社會經(jīng)濟的發(fā)展起了積極的促進(jìn)作用。這也說明海外華人社團的世界性發(fā)展，即有益于世界各地華人社會進(jìn)步，也促進(jìn)華人社團所在國社會經(jīng)濟文化的繁榮，因而對推進(jìn)世界和平與進(jìn)步具有積極的社會意義。由此可見，當(dāng)代海外華人社團的認(rèn)同形態(tài)對于全球社會經(jīng)濟文化的發(fā)展具有不容質(zhì)疑的積極意義。

　　(丘偉榮整理自曾玲博士《全球化趨勢下海外華人宗鄉(xiāng)社群的文化認(rèn)同：新加坡華人社團跨國活動的調(diào)查與研究》)

　　歐華聯(lián)會提升華僑地位

　　歐華聯(lián)會一方面獲得中國政府的支持，另一方面也獲得歐盟的肯定，這使歐華聯(lián)會獲得地位的提升。

　　時至90年代末，歐華聯(lián)會成員共擁有來自21個歐洲國家，如英國、荷蘭、法國和意大利等160多個社團會員，并組成人數(shù)多達(dá)500以上的理事會。

　　歐華聯(lián)會最突出的功能就在于構(gòu)筑可供其成員分享的、自認(rèn)為高踞于歐華社會之上的高層平臺。

　　當(dāng)歐華聯(lián)會被認(rèn)可為“歐洲華人群體代表”后，其成員可憑借其成員的身分，獲得更多的社會資本，攝取更多資源，獲取實際利益，實現(xiàn)社會資本向現(xiàn)實利益、物質(zhì)利益的轉(zhuǎn)化。

　　這是許多社團僑領(lǐng)紛紛加入歐華聯(lián)會的原因，他們希望借歐華聯(lián)會之聲明使自己的社會地位在更大范圍內(nèi)、更高層次上得到社會承認(rèn)。對社團僑領(lǐng)而言，進(jìn)入歐華聯(lián)會意味著身分地位的“提升”，盡管這只是一種名義上的升級，甚至僅僅是一種“想象中的提升”，但在注重身分效應(yīng)的歐洲社會，其吸引力不容低估。歐華聯(lián)會成立后成員迅速增加、理事會急劇拓展的主要原因，可由此得到解讀。而這事實也導(dǎo)致歐華聯(lián)會高層職位紛爭不休的事件不斷重演。

　　總之，隨著歐洲華僑華人人口成倍增加，華人群體的整體經(jīng)濟實力明顯增強，歐洲華僑華人在歐洲及世界華人舞臺上均表現(xiàn)出空前主動、積極的姿態(tài)，歐洲華人已不再是沉默的群體。從基于宗鄉(xiāng)關(guān)系的聯(lián)誼互助到自覺地將松散的跨國網(wǎng)絡(luò)制度化；從滿足于個人或小群體在歐洲謀生立足，到刻意追求華人在歐洲舞臺上的群體效應(yīng)，并成功建立起歐洲華人群體形象的代表；歐華聯(lián)會成立雖然只有短短8年，卻從一個特殊層面展示歐洲華人社會的當(dāng)今面貌，代表當(dāng)代全歐性華人社團追蹤時代步伐努力拓展的一大趨勢。

　　(丘偉榮整理自李明歡教授《群體效應(yīng)、社會資本與跨國網(wǎng)絡(luò)：從“歐華聯(lián)會”看全歐性華人社團的建立、運作與功能》論文)